原標(biāo)題：李白：融匯百川的“思想家”

　　《李白：融匯百川的杰出思想家》/吳達(dá)云 著/線裝書局

　　一疊厚重的書稿，擺在了我的書案上，邀我作序。說它厚重，不僅因?yàn)樗腥f(wàn)字，而且因?yàn)樽髡吆牧耸晷难?/p>

　　這是一本談李白的書，然而它沒有談我們大家熟知的那個(gè)偉大詩(shī)人，而是專門介紹我們很不熟悉的一位“思想家”！

　　李白是“中國(guó)思想家”，這個(gè)身份認(rèn)定來自國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)“中國(guó)思想家研究中心”。2005年，《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書·李白評(píng)傳》出版，遂使李白的“中國(guó)思想家”身份，真正“名見于經(jīng)傳”。

　　按理，李白的“思想家”身份應(yīng)和其“詩(shī)人”身份一樣?jì)D孺皆知，然而令人意外的是，李白的這一身份似乎遭到一種莫名其妙的“集體忽視”：在李白被認(rèn)定為中國(guó)思想家已36年、《李白評(píng)傳》已出版19年的現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)幾乎所有媒體和各種文化載體，甚至一些專門研究李白思想的專著，依然忽略這位思想家的存在，致使無數(shù)李白愛好者對(duì)于李白思想——包括其思想觀點(diǎn)和體系，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的貢獻(xiàn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合，及其對(duì)中國(guó)精神文明建設(shè)意義的認(rèn)知，至今茫然。

　　吳達(dá)云的這部著作，是《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書·李白評(píng)傳》出版19年來，以專著系統(tǒng)論證李白“思想家”身份的第一部。

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　　本書作者在序章開篇就綜述了學(xué)者對(duì)李白思想的研究成果。這個(gè)成果呈現(xiàn)了當(dāng)代李白研究“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的可喜局面。有趣的是，人們?cè)谡紦?jù)同一材料的情況下，卻能“研究”出“眾說紛紜，莫衷一是”結(jié)論。

　　本書作者沒有從主觀的臆測(cè)和現(xiàn)成的結(jié)論出發(fā)，而是從微觀著手，小心翼翼地打開中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的寶庫(kù)，耙梳諸子百家的思想源流，了解大唐的時(shí)代精神，分析盛唐的文人思潮，追蹤李白的生平事跡，審視李白的心路歷程，然后從李白1000多篇詩(shī)歌文章中遴選出100個(gè)“微觀”的支點(diǎn)，交叉觀照“思想家”李白的立體像。這樣大費(fèi)周章——用了十年業(yè)余時(shí)間——的折騰，使他有了異常的發(fā)現(xiàn)：他發(fā)現(xiàn)那位無人不曉的天才詩(shī)人，其實(shí)亦是一位杰出的思想家。

　　作者認(rèn)為，李白用詩(shī)的語(yǔ)言構(gòu)筑了一個(gè)以“建功濟(jì)世”理想為主導(dǎo)，以“輔弼明主”“事君榮親”為途徑，以“安社稷、濟(jì)蒼生”和“大同社會(huì)”為目標(biāo)，以“功成身退”為個(gè)人歸宿的思想體系。它涵蓋了勵(lì)精圖治的政治思想，富民強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想，懷德綏遠(yuǎn)的外交思想，慎重用兵的軍事思想，謀略制勝的強(qiáng)國(guó)思想，勤政廉潔的為官思想，誠(chéng)意正身的修身思想，平等正義的倫理思想，唯物辯證的哲學(xué)思想和繼承創(chuàng)新的文學(xué)思想等十個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都有多個(gè)觀點(diǎn)或理念支撐。

　　——梳理并揭示李白崇高博大的思想體系，是本書對(duì)李白研究的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

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　　在展示了李白理想與思想體系之后，本書引導(dǎo)讀者進(jìn)一步走進(jìn)李白的精神世界。作者發(fā)現(xiàn)，與李白思想體系一樣，李白的精神世界同樣是一個(gè)值得挖掘的寶藏。正是李白的精神世界，使這位出生在西域、生長(zhǎng)在巴蜀之地的“草野之士”，為“安社稷、濟(jì)蒼生”的政治理想歷盡坎坷，創(chuàng)造了卓然獨(dú)立的思想體系，登上了中國(guó)文壇的頂峰，在中國(guó)思想史、文化史上創(chuàng)造了常人難以企及的奇跡。

　　許多李白研究者都注意到李白精神世界的可貴，并有多種不同的表達(dá)。作者綜合先賢之見，概括為以下：

　　愛國(guó)主義——匡時(shí)濟(jì)世，建功報(bào)國(guó)。

　　英雄主義——經(jīng)世安民，兼善天下。

　　個(gè)性解放——風(fēng)流飄逸，功成身退。

　　人道人性——播揚(yáng)人道，尊重人性。

　　包容開放——不拘門派，學(xué)宗百家。

　　勤奮苦學(xué)——博覽古今，三擬文選。

　　自信自尊——自負(fù)當(dāng)世，理想堅(jiān)定。

　　自由平等——平交王侯，蔑視權(quán)貴。

　　追求理想——終生執(zhí)一，不改初心。

　　頑強(qiáng)奮斗——屢敗屢戰(zhàn)，百折不撓。

　　勇于批判——批判傳統(tǒng)，揚(yáng)棄諸子。

　　創(chuàng)新創(chuàng)造——與時(shí)通變，推陳出新。

　　“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量！”（韓愈）以愛國(guó)主義和英雄主義為核心的精神世界，使李白的個(gè)性和才能在不同領(lǐng)域、不同時(shí)段、不同事件面前，都有不同凡響的表現(xiàn)。這不但使他的詩(shī)文具有激動(dòng)人心的力量，使他成為中國(guó)歷史上最受人民喜愛的偉人，也使那些惡搞和污蔑李白，企圖“撼大樹”的“蚍蜉”們黯然失色。

　　——全面展示李白的精神面貌，洗刷蒙蔽的千年塵垢，是本書的又一貢獻(xiàn)。

　　（三）

　　本書還從現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、行為導(dǎo)向性和歷史進(jìn)步性三個(gè)維度，探索了李白思想體系的進(jìn)步意義與價(jià)值。

　　李白的許多詩(shī)文是以文學(xué)作品為形式，以政治理念為內(nèi)容，表達(dá)其治國(guó)政見之作。李白豐富而深遠(yuǎn)的政見思想，不是空洞的理論，而是著眼于現(xiàn)實(shí)的務(wù)實(shí)政見。例如，往時(shí)許多人認(rèn)為李白屢屢“言策”是“說大話”， 而實(shí)際上李白一生在“謀策”中傾注了他高昂的政治熱情和偉大的愛國(guó)之心。本書中“謀略思想”一項(xiàng)所述“李白四策”，即安民富國(guó)的“經(jīng)濟(jì)策”，強(qiáng)國(guó)弱敵的“五餌策”，見于未萌的“繞朝策”，克敵制勝的“龍韜策”，即涵蓋了具有現(xiàn)實(shí)意義的治國(guó)之方、克敵之計(jì)、先見之謀、用兵之略。

　　李白的思想和精神，是其全部行動(dòng)的指南。其崇高政治理想和博大思想體系，不但為其坎坷的政治活動(dòng)提供動(dòng)能，而且為其旺盛的詩(shī)歌創(chuàng)作提供導(dǎo)向，是其文學(xué)成就登峰造極的強(qiáng)大支柱。李白詩(shī)歌以“奇”“氣”“豪”“逸”著稱，在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)步千載，無數(shù)人追蹤其成功之源，多從“莊騷”那里尋根。而本書發(fā)現(xiàn)李白詩(shī)文之成功，其兼收并蓄的多元思想和全面系統(tǒng)的文學(xué)思想之導(dǎo)向，最是關(guān)鍵之因素。

　　李白思想與精神之最大意義，在于提出了積極進(jìn)步、領(lǐng)先時(shí)代的價(jià)值觀體系。

　　——指出李白思想和精神的歷史進(jìn)步性，應(yīng)是本書的第三個(gè)貢獻(xiàn)。

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　　本書還揭示了李白成為杰出思想家的三大秘笈。

　　一曰開放包容、兼收并蓄。李白憑此使其“覽千載、觀百家”的“有字書”，“萬(wàn)里行”而讀的“無字書”，以及家庭教育、成長(zhǎng)環(huán)境、業(yè)師教導(dǎo)、友朋切磋，社會(huì)潮流、時(shí)代精神的影響，都成為其開放型思想體系的組成部分。本書梳理的李白十位思想政治導(dǎo)師，十位軍事謀略導(dǎo)師，十五位詩(shī)歌詞賦導(dǎo)師，為李白的這一秘笈作了最好的腳注。

　　二曰取其精華、去其糟粕。李白善于圍繞自己的政治理想和人生目標(biāo)，從“萬(wàn)物皆備于我”的高度，用自己的獨(dú)立審視和選擇，對(duì)各種思想進(jìn)行“取其精華、去其糟粕”的“揚(yáng)棄”和改造，從而形成立異標(biāo)新、風(fēng)騷獨(dú)具的思想體系。李白對(duì)儒學(xué)、道學(xué)和道教、縱橫家、俠士、墨家、釋家以及魏晉名士等傳統(tǒng)的繼承，都是有選擇的“取舍”并用。而其作為思想家的進(jìn)步性，正從其選擇性中體現(xiàn)出來：他睿智地選擇和吸收了中華民族傳統(tǒng)文化中具有進(jìn)步價(jià)值的一面，又勇敢地批判與拋棄了其消極落后的另一面。“取其精華、去其糟粕”無疑是繼承歷史和傳統(tǒng)之最正確的方針，令人訝異的是，誕生于1300多年前的李白，竟然已自覺而熟練地做到了這一點(diǎn)。

　　三曰吞吐百川，融匯一體。李白善于對(duì)互相“排他”的“諸子”思想進(jìn)行“熔鑄”“融匯”和“加工”，從而使各種優(yōu)秀思想以“結(jié)晶”的形式“統(tǒng)一”于自己的思想體系。李白思想中許多著名的觀點(diǎn)理念都有明顯的多元結(jié)晶特色，例如他的積極入世、建功報(bào)國(guó)思想，來源于盛唐昂揚(yáng)的精神狀態(tài)+儒家+縱橫家+俠士等思想的綜合；他的寄望際遇、布衣卿相思想，是基于卓越才能的自信+縱橫家+俠士之風(fēng)+姜太公、諸葛亮等歷史榜樣的鼓勵(lì)；他的立功不居、功成身退思想，不但有道家+名士+英雄意識(shí)的背景，更有范蠡、魯仲連等高士之榜樣和當(dāng)朝現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)的加持；他的平交王侯、蔑視富貴思想，追求自由、及時(shí)行樂思想，等等，無不呈現(xiàn)多元結(jié)晶、百川融匯的內(nèi)涵。尤其寶貴的是，許多傳統(tǒng)思想經(jīng)李白的“融匯”“加工”而得到升華與凈化，上升為中華文明庫(kù)中一顆顆新的“明珠”，例如縱橫家思想，即被升華為大濟(jì)蒼生的英雄主義，以魯仲連為“形象大使”見于李白歌詩(shī)之中。

　　——道出李白成為杰出思想家的要訣，是本書對(duì)李白研究的第四個(gè)貢獻(xiàn)。

　　吳達(dá)云是我浙江江山的同鄉(xiāng)，我們既同是李白熱愛者，又同是書法愛好者。他一生二十多年在軍旅，十多年搞教育，后來四分之一世紀(jì)在做企業(yè)管理。我過去聽說他想讀李白，后來卻在2021年初收到他的《李白：匡時(shí)濟(jì)世的悲劇政治家——兼談李白在詩(shī)文以外的卓越才藝》一書，觀點(diǎn)奇葩，令我詫異。誰(shuí)知今天又有新著付梓，真是可喜可賀！

　　一個(gè)古稀老翁，憑著對(duì)李白的熱愛，敢于涉足專家學(xué)者們“莫衷一是”的話題，不惜用十年時(shí)間來學(xué)習(xí)和鉆研，最后以實(shí)錘展示李白思想的偉大，駁斥對(duì)李白的種種“隔膜”認(rèn)知，掃除李白長(zhǎng)期蒙受的污泥濁水，察其用心，難能可貴！

　　讀作者新作，是一大快事，破空之論，令人豁然開悟。不避力弱，嘵嘵多言，是為序。（發(fā)布時(shí)對(duì)原序言略有刪減；何東君：新華通訊社原副社長(zhǎng)，第十屆全國(guó)政協(xié)委員，新華詩(shī)葉社長(zhǎng)）