【讀書者說(shuō)】

　　作者：楊毅（北京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生）

　　北京為何如此迷人？當(dāng)編者使用這樣的標(biāo)題作為序言來(lái)概括《散文中的北京》之特色時(shí)，讀者也就不難想象這本書具有的美學(xué)風(fēng)格了。在很大程度上，北京城市形象的塑造離不開作家們對(duì)北京城市的敘述與想象。文學(xué)處理城市的方式不同于建筑設(shè)計(jì)師或城市規(guī)劃者，而是將城市的地理空間轉(zhuǎn)化為文化空間、社會(huì)結(jié)構(gòu)，乃至個(gè)人化的生活經(jīng)驗(yàn)。即使在中國(guó)文學(xué)的內(nèi)部，城市也在不同時(shí)期被不同議題分割于不同結(jié)構(gòu)之中，形成不同的城市形象。

　　《散文中的北京》 張莉 主編 北京十月文藝出版社

　　日前，北京十月文藝出版社出版的《散文中的北京》一書與讀者見(jiàn)面。全書收錄了27位作家關(guān)于北京的散文佳作，涵蓋了從老舍、廢名、沈從文、郁達(dá)夫，到汪曾祺、鄧友梅、史鐵生、肖復(fù)興，再到邱華棟、寧肯、徐則臣、石一楓等文學(xué)史上各個(gè)時(shí)期和不同代際的作家作品，體例上依據(jù)內(nèi)容劃分為“北京的思與情”“北京的人與事”“北京城的風(fēng)景”三個(gè)部分，每部分選取作家書寫北京的九篇代表性作品，立體呈現(xiàn)出散文世界里的北京形象。

　　這些精心選取的作品大多已然經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，其本身已經(jīng)成為文學(xué)史上的經(jīng)典名篇，也是北京文學(xué)研究的重要文獻(xiàn)，如《想北平》《陶然亭的雪》《香山紅葉》《我與地壇》等等?！渡⑽闹械谋本穼⑦@些散落在文學(xué)史中的名篇佳作重新聚攏起來(lái)，本身就有文獻(xiàn)學(xué)的價(jià)值。盡管北京文學(xué)在文學(xué)史上取得相當(dāng)豐富的成就，也達(dá)到相當(dāng)高度的創(chuàng)作水準(zhǔn)，但至今還沒(méi)有北京文學(xué)的作品集出版。這不得不令人遺憾。而本書選取散文來(lái)展現(xiàn)北京城市形象，則因散文不同于其他文類而特有的日常與隨性，更能與時(shí)代生活以及作家個(gè)體的感受貼近。某種程度上，正是因?yàn)樯⑽南鄬?duì)小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等其他文類所不具備的生活化與真實(shí)性，反而更使得北京的風(fēng)物、情感乃至精神得以真實(shí)地保留下來(lái)，且這種真實(shí)乃是經(jīng)過(guò)審美化的思考與省察后的體悟升華，故而也體現(xiàn)出北京城市經(jīng)文學(xué)表達(dá)后的審美意蘊(yùn)。

　　故宮一隅 資料圖片

　　比如同樣是寫北平，老舍說(shuō)，“我真愛(ài)北平”，“我所愛(ài)的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個(gè)兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風(fēng)景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢(mèng)里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個(gè)我，我的每一思念中有個(gè)北平”。老舍喜愛(ài)“北平的花多菜多果子多”，“在人為之中顯出自然”，帶給他悠然之感。而沈從文筆下的北平，則在思緒之中超越物質(zhì)層面而生發(fā)出更多的文化感喟。沈從文想的是北平莊嚴(yán)偉大的歷史文化能否激發(fā)國(guó)人的生命熱忱，能否引起他們對(duì)祖國(guó)的“深刻的愛(ài)”。他甚至說(shuō)：“北平十分嚴(yán)重的缺少的不僅僅是煤。煤只能暖和身體，卻無(wú)從暖和這個(gè)大城市中過(guò)百萬(wàn)人的疲憊僵硬的心！”沈從文寫此文時(shí)，來(lái)到他闊別25年的北平，但經(jīng)日本侵略后的北平早已今非昔比，不僅是北平城能見(jiàn)到的滿目瘡痍，更是整個(gè)國(guó)家民眾的精神依舊低迷。北平由此成為作家表達(dá)國(guó)民反思與文化理想的方式：知識(shí)分子應(yīng)重建對(duì)知識(shí)和理性的尊重，以人文關(guān)懷撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾和國(guó)家?guī)?lái)的精神創(chuàng)傷。

　　“北京的思與情”既是作家眼中的北京形象，也是作家借北京表達(dá)自身所思所感的路徑。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，“北京”經(jīng)由地理空間轉(zhuǎn)變?yōu)樘N(yùn)含文化與情感維度的精神聚集體。“北京城的風(fēng)景”也不單是自然風(fēng)光，而是經(jīng)由作家的書寫上升為文化地標(biāo)，如俞平伯的“陶然亭的雪”、王統(tǒng)照的“盧溝曉月”、楊朔的“香山紅葉”，還有葉廣岑當(dāng)年游玩其間的“頤和園”。如果說(shuō)紫禁城、天壇、頤和園象征著北京作為政治中心的悠久歷史，那么原本平常的地壇卻因史鐵生的《我與地壇》而煥發(fā)光芒：地壇之于史鐵生首先是個(gè)實(shí)際的去處，似乎是在偌大的北京城特意為他開辟的寧?kù)o之處，但更在史鐵生的哲思中成為與心靈對(duì)話的空間，成就了他無(wú)數(shù)頓悟的時(shí)刻——那是與自我和解的時(shí)刻。這種物我相忘的意境意味地壇帶給史鐵生靈魂深處的覺(jué)醒，甚至不啻為史鐵生之所以成為“史鐵生”的福祉。

　　北京頤和園十七孔橋 資料圖片

　　如此說(shuō)來(lái)，《散文中的北京》既呈現(xiàn)出北京城市風(fēng)物的景象，更在作家的思緒中融合了作者自身的內(nèi)心情感，體現(xiàn)出城與人之間的雙向奔赴，既使得城市帶有情感溫度和人文底蘊(yùn)，也啟發(fā)作家思考自身與所處環(huán)境的關(guān)系。石一楓坦言，老舍的偉大不在于他寫了小羊圈胡同和北京小市民，而是透過(guò)北京觸及時(shí)代無(wú)法回避的社會(huì)問(wèn)題。他自身的寫作無(wú)須撫今追昔，“這里的人和故事天生與時(shí)代的走向息息相關(guān)，并且可以成為一個(gè)國(guó)家命運(yùn)最典型的代表，也許這才是北京對(duì)于作家而言最重要的資源……從這個(gè)意義上來(lái)講，‘京味’如果只是作為一種腔調(diào)存在，其意義也就不那么重要了，而足夠?qū)拸V、深邃和具有總體性的視野和眼界，才是這個(gè)地方文學(xué)風(fēng)貌的價(jià)值所在。”

　　毫無(wú)疑問(wèn)，北京這座既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的城市蘊(yùn)含了太多可供書寫的內(nèi)容，其自身的發(fā)展演變已經(jīng)構(gòu)成時(shí)代的微縮景觀而別有意味?！渡⑽闹械谋本肥珍浀纳⑽暮w中國(guó)百年文學(xué)史，縱向上呈現(xiàn)出不同時(shí)期的作家對(duì)北京理解的差異性。顯然，在不同時(shí)期和代際之作家的筆下，北京往往表現(xiàn)出不同的文化景觀和時(shí)代特征，由此成為時(shí)代精神的隱喻。這固然與北京這座日新月異的發(fā)達(dá)城市相關(guān)，卻也離不開它帶給作家心靈的震顫。1936年，老舍眼中的北平“在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜……采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見(jiàn)南山的”。而1989年經(jīng)過(guò)改革開放洗禮的北京，在衣食住行和文化等方面早已顯示出不同以往的面向，呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的都市景象。鄧友梅親眼見(jiàn)證了北京40年的發(fā)展，說(shuō)“40年來(lái)北京發(fā)生了極大變化，現(xiàn)在仍在變化中。從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，我想它會(huì)越變?cè)胶谩Ｔ龠^(guò)40年，北京會(huì)以一個(gè)既保有傳統(tǒng)特色，又是高度現(xiàn)代化的城市矗立在世界上”。

　　鄧友梅預(yù)測(cè)得沒(méi)錯(cuò)。如今的北京不僅是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，更成為世界級(jí)城市。但就文學(xué)而言，當(dāng)代作家相比于前輩似乎更少關(guān)注自然風(fēng)景，而更愿意寫城市景觀內(nèi)部的“北京的人與事”。從本書這部分選取的作家大多為當(dāng)代作家尤其是年輕作家這一點(diǎn)上，就不難發(fā)現(xiàn)。寧肯敏銳地發(fā)現(xiàn)新興建筑為北京增加了不確定性和不可把握性，“昭示了北京不僅是中國(guó)的，也是世界的，甚至是世界之外的”。徐則臣坦言自己生活在北京感受到“時(shí)間有了加速度”，“在北京我常常不安”。他說(shuō)道：“因?yàn)槲乙獙懀跃蜐撓滦膩?lái)認(rèn)真挖掘它的與眾不同之處，它和每一個(gè)碰巧生活在這里的人的關(guān)系，多年來(lái)它被賦予的意義對(duì)生活者的壓迫和成全。”這很自然地聯(lián)想到徐則臣對(duì)北京“底層”平民生活的實(shí)在描寫，這在他看來(lái)正是熱氣騰騰的煙火人間，直面城市繁榮背后的粗糲現(xiàn)實(shí)，深入城市的毛細(xì)血管透視北京。不妨說(shuō)，當(dāng)代作家對(duì)北京的書寫已經(jīng)融入了他們對(duì)這個(gè)時(shí)代的思考——這正是此時(shí)此刻發(fā)生著的現(xiàn)實(shí)世界，相信讀者讀來(lái)也會(huì)有著切膚之感。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年10月27日 11版）