《人類簡史三部曲》：人類歷史的平衡、信任和進(jìn)步

　　 《人類簡史三部曲》/（以色列）尤瓦爾·赫拉利/中信出版集團(tuán)

　　歷史和哲學(xué)對人類負(fù)有多種永恒的責(zé)任?！度祟惡喪贰贰督袢蘸喪贰泛汀段磥砗喪贰肥怯韧郀?middot;赫拉利的經(jīng)典著作三部曲，不同于一般的歷史書籍，它們除了在時間長度、空間廣度和思考深度上具備跨學(xué)科的宏大建構(gòu)，字里行間的情感色彩尤其具有感染力，映襯出廣泛的價值立場。最近，尤瓦爾·赫拉利的三部曲推出了十周年紀(jì)念版。

　　文字發(fā)明以來，復(fù)雜的故事應(yīng)運而生。從抄書吏用莎草紙和鐵筆左右整個村落的命運，到祭司將諸神的行為和戒條寫入經(jīng)文以獲得至高無上的權(quán)力，再到經(jīng)濟(jì)體系、教育系統(tǒng)、政治體制所構(gòu)筑的當(dāng)代社會結(jié)構(gòu)，無論是神話和現(xiàn)實，還是貨幣與面包，虛實之間的微妙平衡鏈接了人類合作的網(wǎng)絡(luò)。尤瓦爾·赫拉利將《獨立宣言》中最著名的段落“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”，從生物學(xué)和科學(xué)角度改寫為“人人演化各有不同，出生就有某些可變的特性，其中包括生命和追求快感”，這確是一種具有創(chuàng)意的以小見大的類比，巧妙說明了我們所處的世界是由差異所建構(gòu)的秩序，而這種秩序恰恰是人類合作與社會和諧的根基。

　　歷史的車輪向前推移，從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到科學(xué)革命，“未來”成為了歷史演進(jìn)的元力量。在農(nóng)業(yè)革命之后，“未來”的重要性被提上歷史新高。生產(chǎn)季節(jié)的周期性決定了農(nóng)民在春季開始日出而作，日落而息，直至秋日豐收，但氣候變化和國家政局的不確定性，則需要農(nóng)民儲備存糧，應(yīng)對歉收和苛捐雜稅。因此，現(xiàn)代科學(xué)的啟蒙或可歸咎于對未知的追尋和征服心態(tài)，這一點在與政治和經(jīng)濟(jì)的反饋循環(huán)中不斷強(qiáng)化，人們試圖通過智能設(shè)計來反抗自然選擇的古老系統(tǒng)，成為未來的主宰者。

　　《未來簡史》以未來作為主題，告訴我們生物、宗教、文化、科技、經(jīng)濟(jì)等都將去往何方。已知故事的網(wǎng)或?qū)⑸⒈M還復(fù)來，但人類社群仍會摒除萬難，突破零和走向正和。以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)為例，對未來的信任，實質(zhì)是篤信經(jīng)濟(jì)的整體增長，背后隱藏的概念也包含利用再分配或第三次分配轉(zhuǎn)移富人財富給窮人，從而促進(jìn)生產(chǎn)和消費，循環(huán)往復(fù)，實現(xiàn)人類繁衍壯大。經(jīng)濟(jì)體系中，“信用”的概念便是由對未來的信任延展而來，基本假設(shè)一定是未來的資源將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)前的資源，所以使用未來的收入投資當(dāng)下，會帶來許多全新美好的商機(jī)。

　　如果說現(xiàn)代性契約給予了人類前進(jìn)的力量，那么人文主義則賦予人類內(nèi)在的信心。我們不再需要神或者看不見的手來限制我們的力量，只要相信自己的感覺和理想，便能夠找尋到所需的意義。隨著科技的進(jìn)步，尤其是生物科技和計算機(jī)算法的迭代，進(jìn)步的決定權(quán)屬似乎弱化了人類的角色，從而引出了新的故事情節(jié)，比如科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。就像吉爾伽美什計劃（一項利用科學(xué)延長壽命的計劃）所指明的那樣，科技人文主義認(rèn)為人類依然是造物主的巔峰之作，而人類應(yīng)該運用科技打造智神，即不僅保有基本的人類特征，同時擁有升級后的身體和心理能力，且能夠?qū)棺顝?fù)雜的無意識算法，實現(xiàn)人類強(qiáng)化。

　　雖然，年輕卻享譽盛名的歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在三部曲中始終以揶揄、諷刺的語氣責(zé)怪人類從踏入未知土地的一刻便開始了無窮無盡的生態(tài)破壞，以至于人類不得不面對全球氣候變化和生態(tài)惡化，但同時，他也謙虛并滿懷熱望地寄希望于人類能夠取得長足而可觀的突破和進(jìn)步，實現(xiàn)增長的奇跡。讀過全書，不禁捫心自問，人類思考未曾停止，每個故事仍在繼續(xù)，人類能否踏上科技之舟，實現(xiàn)自我救贖呢？(作者 王夢汐)