孔子塑像

　　文廟景區(qū)內(nèi)的狀元橋 （本版圖片均為資料圖）

　　□陳軍

　　武威，是古絲綢之路戰(zhàn)略要沖，素有“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”之稱。公元前121年，漢武帝派驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征河西、擊敗匈奴，為彰顯其“武功軍威”命名。自漢武帝開辟河西四郡，歷代王朝都曾在此設(shè)郡置府。

　　一馬躍古今。出土于武威雷臺(tái)漢墓的銅奔馬，以馬的蓬勃生命力和一往無(wú)前的氣勢(shì)，彰顯了奮發(fā)進(jìn)取的豪邁氣概。銅奔馬作為中國(guó)旅游標(biāo)志，向全世界傳播推廣了馬文化。

　　“先于李益有陰鏗”“只將詩(shī)思入涼州”。王維、岑參、高適、王翰、王之渙、王昌齡、元稹、白居易等著名詩(shī)人以涼州為題，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。“涼州詞”成為中華地域文化的瑰寶，也成為武威的一張亮麗文化名片。

　　文廟、雷臺(tái)公園、海藏寺、白塔寺……每一處景點(diǎn)都獨(dú)一無(wú)二，讓人留戀。這些地方歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，一磚一瓦、一街一巷、一物一景都見證了時(shí)代和社會(huì)的變遷，留下了歷史和文化的烙印，它們像一顆顆明珠，綻放著奪目的光彩。

　　四月芳菲，春意盎然，被和煦的春風(fēng)輕拂著的武威文廟，歷經(jīng)歲月滄桑巋然屹立。殿頂飛檐凌空，脊獸端坐檐角，雕梁畫棟，灰瓦紅墻，散發(fā)出濃郁的文化氣息……

　　武威文廟位于武威市區(qū)東南隅，始建于明正統(tǒng)四年（公元1439年），歷經(jīng)擴(kuò)建，規(guī)模宏大，明清之際享有“隴右學(xué)宮之冠”美譽(yù)，是西北地區(qū)建筑規(guī)模最大、保存最完整的孔廟，為全國(guó)三大孔廟之一。文廟是孔廟的另一種稱呼。唐玄宗開元二十七年封孔子為文宣王，稱孔廟為文宣王廟。明朝以后，人們把祭祀關(guān)羽的廟稱之為“武廟”，由此文宣王廟也被稱為“文廟”。

　　已有500多年歷史的武威文廟保持著廟學(xué)合一，文昌宮與孔廟和而不同的“三足鼎立”整體格局，保留了從明代至民國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑。整個(gè)文廟的建筑，格局可以說(shuō)精湛絕妙，每一處房檐、雕紋都有特色。通過(guò)日常維護(hù)、定期修繕，文廟一直保持著雍容古雅的氣質(zhì)。1996年，武威文廟被國(guó)務(wù)院列為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　武威文廟坐北朝南，院落式布局，原由東中西三組建筑物構(gòu)成。東為文昌宮，中為文廟，西為儒學(xué)院，整體建筑布局對(duì)稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，占地面積30096平方米。

　　文昌宮以桂籍殿為中心，前有山門、過(guò)廳，后有崇圣祠，中為戲樓，左右有牛公祠、劉公祠?？讖R以大成殿為主，殿前依次有狀元橋、欞星門、戟門，后有尊經(jīng)閣。涼州府儒學(xué)，現(xiàn)僅存忠烈祠和節(jié)孝祠兩組建筑。

　　走進(jìn)文廟內(nèi)，這里古建林立，古樹參天，碧草成蔭，環(huán)境優(yōu)美，具有宮廷式特征的建筑觸目皆是。

　　不遠(yuǎn)處的一尊立在廣場(chǎng)中央的高大塑像，吸引著前來(lái)參觀的游客。塑像雙手交握，面容和藹，雙目炯炯有神，這就是孔子——我國(guó)古代偉大的思想家、教育家和文學(xué)家。

　　來(lái)到欞星門，欞星門是明正統(tǒng)時(shí)建成的一座木質(zhì)牌樓，四柱三間，翹檐飛角。穿過(guò)欞星門，就可看到戟門，戟門是大成殿近前的一道門，大成殿建在寬闊的石筑臺(tái)基上，雄偉而莊嚴(yán)，保留著明清建筑風(fēng)格。戟門兩側(cè)是鄉(xiāng)賢、名宦祠。

　　欞星門正南方，是一堵高大的影壁。影壁是古代庭院中的附屬建筑，設(shè)在門外正對(duì)大門處，是隔離院內(nèi)外的屏障，又是區(qū)別院主人身份，顯示榮華與富貴的一種標(biāo)志。文廟影壁寬闊、高大，壁身內(nèi)外均涂赭紅色，周邊則是一色水磨青磚，外觀古樸、凝重、典雅且醒目，內(nèi)部則與莊嚴(yán)肅穆的古建筑群渾然一體。

　　影壁兩側(cè)各開小門，朝東的稱“義路”，往西的稱“禮門”。由“義路”進(jìn)入廟院，影壁北面是半月形的泮池，泮池上架一座石拱橋，名“狀元橋”。

　　狀元橋，我國(guó)古代常見的橋梁名稱，而各地有著不同的狀元橋，每座橋亦有不同的故事傳說(shuō)。每年進(jìn)入5月份以后，武威文廟都會(huì)成為熱鬧的地方，狀元橋上掛滿了紅布條，特別是臨近考試，連狀元橋邊的樹上也會(huì)拴掛上各種各樣的紅布條。這是自古延續(xù)下來(lái)的人文習(xí)俗——學(xué)生家長(zhǎng)和莘莘學(xué)子都希望能考出一個(gè)好的成績(jī)。

　　慢步前行，來(lái)到大成殿。大成殿是文廟的主殿， 三寬三間，進(jìn)深三間，重檐歇山頂，頂置九脊，鴟吻螭獸俱全，脊皆以纏枝蓮紋磚砌筑，屋面盡覆琉璃筒板瓦，檐下為五鋪?zhàn)麟p抄雙平昂，柱頭、補(bǔ)間鋪?zhàn)魅A麗，欞格隔扇、裙板等皆有簡(jiǎn)單雕飾。駐足殿內(nèi)，自己仿佛就成了孔子的弟子，穿透千年時(shí)光而來(lái)的語(yǔ)言——“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的諄諄教誨言猶在耳……

　　走出大成殿之后來(lái)到尊經(jīng)閣，尊經(jīng)閣是兩層土木結(jié)構(gòu)樓，重檐歇山頂，坐落在高達(dá)2米的磚包臺(tái)基上，是武威現(xiàn)存最高大的古代重樓建筑。頂部三重翹角上均懸有風(fēng)鈴，清風(fēng)徐來(lái)，鈴聲叮當(dāng)，為沉寂的殿宇增添了些許生氣。

　　跟隨工作人員的指引，來(lái)到位于文廟西面的儒學(xué)院。這是一個(gè)長(zhǎng)方形院落，明倫堂是府學(xué)中最引人注目的建筑。

　　“明代興辦的書院很多，有些縣有三四所。有各級(jí)政府興辦的，也有學(xué)者私人創(chuàng)辦的，而且私立書院的教學(xué)質(zhì)量往往超過(guò)了官辦書院。有些書院在全國(guó)影響非常大，比如東林書院。在儒學(xué)院‘右文之盛，前古罕聞’的影響下，僅清代二百多年間，武威考中進(jìn)士的就有四十二人，武威出現(xiàn)了張美如、張澍等全國(guó)知名學(xué)者，這跟當(dāng)時(shí)儒學(xué)之風(fēng)盛行是分不開的。”景區(qū)工作人員講解道。

　　如果說(shuō)，走進(jìn)文廟里面的孔廟和文昌宮感受到的是肅穆和莊嚴(yán)，而在儒學(xué)院則能找到一種心靈的寧?kù)o和回歸。

　　邊走邊看，文廟除了恢宏的建筑外，眾多匾額尤其讓人嘆為觀止。

　　從庭院移步到桂籍殿，44塊精美絕倫的匾額懸掛在桂籍殿上方。桂籍，指科舉登第人員的名籍，后人因此用“蟾宮折桂”來(lái)比喻科舉高中進(jìn)士。桂籍殿的抱廈內(nèi)懸掛的匾額，多由地方名士、飽學(xué)鴻儒書寫。“天下文明”“書城不夜”“聚精揚(yáng)紀(jì)”……一塊塊匾額以行、楷、篆、隸等書法字體讓我們近距離一睹當(dāng)年鴻儒們的風(fēng)采，感受書法大家們獨(dú)具匠心的杰作。

　　其最早者為康熙三十四年(公元1695年)的“化峻天樞”匾，最晚的是民國(guó)二十八年(公元1939年)的“文教開宗”匾，前后歷時(shí)約250年。桂籍殿的匾額是河西地區(qū)保存最完整、規(guī)模最大、價(jià)值最高的匾額。

　　從匾的外觀形制來(lái)看，匾又分為橫幅、豎幅。這是隨著古代建筑構(gòu)件斗拱的變化而變化的。在唐宋以前,斗拱結(jié)構(gòu)宏大，自元、明以后,斗拱所占的比例逐漸縮小，因此早期的匾有豎匾，晚期的匾多為橫式，呈長(zhǎng)方形，尺寸依門面大小而定，掛在門的上方或是屋檐下，也有懸掛于正殿上方的?，F(xiàn)存武威文廟中的這些匾，都是橫幅的。

　　而從材質(zhì)來(lái)說(shuō)，大致可分為木刻匾額、石刻匾額和銅制匾額等。目前留存下來(lái)的匾額大多為木質(zhì)，也是比較常見的匾類型。究其原因，一方面這是由于木刻匾文更能體現(xiàn)題匾者的書法功力，木質(zhì)比石頭、金屬材質(zhì)輕巧美觀，而且伴有古色古香的氣息，更能彰顯文化底蘊(yùn)。

　　一塊塊懸掛的匾，不僅是文物，在它滄桑的身軀上，承載著文學(xué)、書法、繪畫、雕刻、篆刻、漆藝與裝飾等，是世人了解以前本地區(qū)社會(huì)生活、書法藝術(shù)、精神境界和文化背景的一面鏡子。

　　如今，從武威文廟文辭典雅的匾額中，從那些優(yōu)美的楷、行、隸、篆的氣息里，依稀能望見當(dāng)年飽學(xué)鴻儒、地方名流、名師學(xué)子的翩翩身影。

　　行走在文廟內(nèi)，用心感受一磚一瓦、一室一樓閣所承載的氣息，細(xì)細(xì)品味，這是武威從古至今文風(fēng)盛行的有力印證，也是歲月長(zhǎng)河里，河西儒學(xué)蓬勃發(fā)展的最好見證。