原標(biāo)題：【古韻甘肅】

　　瑯瑯環(huán)佩音——傳承千年的古琴之聲

　　本報(bào)特約撰稿人 劉玉璞

　　在中國傳統(tǒng)文化中，“琴棋書畫”中的“琴”指的就是古琴。古琴對(duì)古人來說，不但是樂器，也是抒懷寄情之物。古琴是我國最古老的彈撥樂器，是國樂之精粹。古琴的歷史非常悠久，在數(shù)千年的歷史長河中，古琴融合了人們智慧的結(jié)晶。他不僅是濃縮了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式之一，也是傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的典型代表。

　　日前，古琴演奏家李蓬蓬以一曲《高山流水》，奏響了千年古韻。她演奏時(shí)所用的古琴，名叫“九霄環(huán)佩”，此琴制作于唐代，已歷千年。“九霄環(huán)佩”為存世最早的伏羲式古琴。

　　古琴文化歷史悠久，在我國古籍中曾有記載，古琴制作源自伏羲，至今已有八千年歷史，可謂源遠(yuǎn)流長、博大精深。中國素稱“禮樂之邦”，而“樂”之所載以琴為先?！墩f文》曰：“琴、禁也。以禁止淫邪、正人心也”。這也反映了悠揚(yáng)蒼郁的琴聲從一開始就有著教化人心的作用。古人文事有“琴、棋、書、畫”，以“琴”為首，足見其在人們心中的地位。“琴者，天地之正音，得其材可以合天地之正器；得其人可以合天地之正道，得其律可以合天地之正音。故伏羲制琴以象天地陰陽之?dāng)?shù)，而合神明之德，是謂正音”，這便是中國文化中的琴論。后世先賢不斷地強(qiáng)化這種理論，嵇康《琴賦》云：“（琴能）感天地以致和”。范仲淹在《與唐處士書》中言：“蓋聞圣人之作琴也，鼓天地之和而和天下。琴之道大乎哉”。由此可見，琴在古代文人眼中早已超越了樂器本身，將其與天地、與大道結(jié)合在了一起，可謂“圣人之器”。

　　一把古琴奏響千年音符，這背后還有中國傳統(tǒng)文化——伏羲文化的傳承和弘揚(yáng)。伏羲出生在天水，他被尊為“三皇之首、百王之先”，是中華民族的人文始祖，是維系中華民族創(chuàng)造創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的精神紐帶。制琴作樂是伏羲偉大的歷史功績之一，伏羲斫琴上觀象于天，下取法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是削桐為琴，繩絲為弦，琴面圓穹，琴底方整，以通神明之德，合天地之和焉。歷代古籍對(duì)此多有記載。

　　眾所周知，伏羲創(chuàng)畫了八卦，揭示了人與自然之間的關(guān)系。同時(shí)，音樂又與伏羲所作八卦密不可分。八卦象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象。八卦所象征的八種自然現(xiàn)象都不是無聲的靜物，而能發(fā)出各種各樣的音響?？梢哉f，八種自然現(xiàn)象的音響組成了一支可以描摹的人類社會(huì)交響樂。這些不同的聲響在每個(gè)人的頭腦里形成了各自的聲音概念，而人們的生活與這八種自然現(xiàn)象息息相關(guān)，于是人們?cè)趥鬟f情感信息時(shí)也多會(huì)借助這八種自然現(xiàn)象發(fā)出的音響，以伏羲為首領(lǐng)的氏族把它用抑揚(yáng)頓挫的琴聲加以表現(xiàn)。

　　古琴共有十四大式，伏羲式、仲尼式、落霞式、靈機(jī)式是比較常見的式樣，每一式都各不相同。天水作為羲皇故里，至今仍流傳有制作古琴的技藝。在這座歷史名城中，伴隨著伏羲式古琴悠揚(yáng)古樸的旋律，古樂之聲聲聲入心，傳承著傳統(tǒng)文化的記憶。