原標(biāo)題：中新社蘭州1月29日電 題：敦煌石窟壁畫中“龍”與“蛇”有何關(guān)聯(lián)？

　　——專訪敦煌研究院副院長張小剛

　　中新社記者 丁思

　　在中國傳統(tǒng)文化中，蛇具有吉祥與兇險的雙重身份。古人認(rèn)為，蛇既擁有神的特性，又是構(gòu)成龍的要素，有著豐富的文化內(nèi)涵和吉祥寓意，象征著美麗多姿、癡情重義、靈活應(yīng)變等。敦煌石窟保存有許多“蛇”的形象，種類豐富、千姿百態(tài)。

　　敦煌石窟中蛇的造型和紋樣，寄托了人們何種愿望？為何敦煌壁畫中有些“龍”，是以“蛇”的形象出現(xiàn)，二者有何關(guān)聯(lián)？東西方對蛇的理解又有何不同？敦煌研究院副院長、研究館員張小剛近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對此作出闡釋。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：敦煌石窟中有關(guān)蛇的圖案和形象，主要有哪些造型、紋樣，有何寓意？

　　張小剛：敦煌石窟中有關(guān)蛇的內(nèi)容豐富、形態(tài)各異，有的刻畫在菩薩胸前，有的在窟頂或中心柱，有的在經(jīng)變畫中，是敦煌石窟動物圖像的重要組成部分。主要有以下種類：

　　作為裝飾紋樣的蛇。敦煌石窟最早出現(xiàn)的“蛇”形象是以裝飾紋樣呈現(xiàn)的，如莫高窟第275窟(北涼)西壁南部下層的菩薩像戴有“對蛇”紋樣的項飾，蛇的形體簡單，對稱出現(xiàn)在菩薩胸前。莫高窟第244窟(隋代)北壁菩薩像中，這種對蛇紋樣以泥塑的形式呈現(xiàn)。

　　作為瑞獸的蛇。中國先民對蛇的崇敬可以追溯到遠(yuǎn)古時期，上古神話傳說中，有很多尊蛇為始祖神、信仰蛇神的故事。人類始祖伏羲和女媧與蛇的關(guān)系密切，其人首蛇身的形象出現(xiàn)在莫高窟第285窟(西魏)壁畫上，是中國傳統(tǒng)神話思想與佛教內(nèi)容相結(jié)合的呈現(xiàn)。

　　古人還認(rèn)為蛇和龜是延年靈獸，象征吉祥。在中國傳統(tǒng)神話中，龜與蛇結(jié)合的神靈即玄武。敦煌石窟中，蛇用于表現(xiàn)四大神獸中的“玄武”，作為玄武身體的一部分出現(xiàn)，被賦予長壽、生命不息的寓意。

莫高窟第249窟窟頂東披的玄武?！?敦煌研究院 供圖)

　　作為猛獸的蛇。古人用“杯弓蛇影”“一朝被蛇咬十年怕井繩”等眾多與蛇相關(guān)的成語、俗語來比擬蛇的形象，側(cè)面反映出人們對毒蛇的畏懼。敦煌石窟經(jīng)變畫中，蛇常以毒蛇猛獸的形象出現(xiàn)，反映出人們對蛇的恐懼和敬畏，也說明蛇的力量不容小覷。

　　中新社記者：敦煌石窟壁畫中的“龍”與“蛇”有何關(guān)聯(lián)？

　　張小剛：在自然界中，有的蛇用盤絞方式捕食獵物，體形越大、力量越大。在敦煌壁畫中，這種“大力士”般的蛇，被賦予守護(hù)者、護(hù)法的寓意，“天龍八部”就是典型代表。

　　天龍八部是佛教護(hù)法、聽經(jīng)的八位天眾，分別是“天”“龍”“夜叉”“乾達(dá)婆”“緊那羅”“阿修羅”“迦樓羅”“摩睺羅伽”八個部眾首領(lǐng)。他們是敦煌壁畫常見題材，通常畫在佛的兩側(cè)，被視為天地生靈中英武勇猛的代表，起到鎮(zhèn)窟護(hù)法的作用。

　　榆林窟第25窟北壁左側(cè)彌勒經(jīng)變之天龍八部?！?敦煌研究院 供圖)

　　在石窟藝術(shù)中，古代畫工將這些神靈賦予類人化的面貌，其中“摩睺羅伽”是與蛇有關(guān)的形象，為大蟒神。天龍八部中的“龍”也與蛇相關(guān)。龍在印度稱為“那伽”(梵文：Naga)，漢語譯作“龍”，實(shí)際是大蟒蛇。在印度佛教藝術(shù)以及新疆石窟壁畫中的龍王，通常是以蛇頭蛇身或人面蛇身的形象出現(xiàn)。

　　在敦煌石窟部分龍圖像中，也吸收了印度大蟒蛇為代表的龍神形象，有的人形龍王圖像中，在其頭后伸出數(shù)個蟒蛇頭，這是典型的印度龍王特點(diǎn)。這表明，莫高窟造像藝術(shù)受印度佛教藝術(shù)影響，也體現(xiàn)了中國古代民間將蛇稱為“小龍”的說法，蛇的靈瑞和吉祥傳達(dá)出古人對神靈始祖的敬仰。

　　中新社記者：隨著絲綢之路的開通和佛教東傳，中國傳統(tǒng)蛇的形象有無借鑒和吸收？從繪畫和造型等技巧來看，如何體現(xiàn)東西方元素？

　　張小剛：中國蛇文化起源很早，原始社會就已存在，仰韶文化的陶器上就有蛇的圖像。經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，蛇的形象和意涵已深入社會各層面。隨著絲綢之路開通和佛教東傳，古印度佛教中的蛇文化經(jīng)絲綢之路傳入中國，與中國原有的蛇文化相互交流融合。

　　印度佛教藝術(shù)中，蛇常用來表現(xiàn)龍王，或以人形龍王出現(xiàn)，或以蛇形龍王出現(xiàn)，蛇體扁平，多以眼鏡王蛇的形象呈現(xiàn)。這種形象的龍，直接影響到敦煌石窟造像藝術(shù)，莫高窟第305窟(隋代)西壁龕外南側(cè)繪制的釋迦降龍入缽說法圖中，龍的形象與印度流行的眼鏡王蛇相似，這是對印度蛇文化的吸收。

　　吸收外來文化的同時，莫高窟也對蛇形象進(jìn)行了再創(chuàng)造。例如天龍八部中“摩睺羅伽”身穿中國武將樣式的鎧甲，頭頂印度文化代表的蟒蛇形象，是與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合后的再創(chuàng)造；又如，敦煌石窟中雖有以龍王形象出現(xiàn)的蛇，但不再是印度流行的軀體扁平的眼鏡王蛇形象，而是中國傳統(tǒng)的蛇形象，通體圓潤、色彩斑斕。

　　隨著絲綢之路與佛教東傳，印度以蛇表現(xiàn)龍王的圖像傳入中國，影響了中國對蛇的理解和創(chuàng)作，豐富了中國蛇文化的內(nèi)涵。

　　中新社記者：東西方文化關(guān)于人類起源的傳說，都不約而同出現(xiàn)了蛇。從古至今，東西方對于蛇的寓意和理解有何異同？

　　張小剛：蛇在東西方文化中的寓意有一定共通性，都具守護(hù)之意。古埃及文化中，眼鏡蛇神是古埃及法老的保護(hù)神，其形象?，F(xiàn)于權(quán)杖、壁畫和雕塑。印度有關(guān)蛇的傳說和神話眾多，蛇是住家守護(hù)者的化身，其旺盛繁殖能力象征著生命力，這與中國古代以蛇形象展示人類始祖伏羲與女媧的意涵類似，都表達(dá)了對蛇的生殖崇拜。

　　而東西方對蛇的寓意和理解也有不同。在西方文化中，蛇與邪惡、誘惑相關(guān)，如引誘亞當(dāng)與夏娃偷吃禁果，成為人類災(zāi)難之源。

　　蛇在中國傳統(tǒng)文化中，內(nèi)涵豐富、價值多樣。古人眼中，蛇有幸運(yùn)、神圣、長壽等諸多美好寓意。蛇文化源于對蛇的恐懼與崇拜，其靈瑞和吉祥傳達(dá)出古人對神靈始祖的敬仰，表達(dá)了人們對美好、幸福、平安的祈愿與向往。歷經(jīng)數(shù)千年交流融合，蛇在中國呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的寓意。

　　莫高窟第285窟窟頂東披的伏羲女媧圖像。　(敦煌研究院 供圖)

　　中新社記者：敦煌研究院還將如何向海內(nèi)外民眾講好關(guān)于壁畫中十二生肖的故事？

　　張小剛：生肖文化在中國有數(shù)千年歷史，與人們生活緊密相連，不僅指導(dǎo)著日常行為，還是個人身份和性格的標(biāo)識。春節(jié)申遺成功后，作為中國傳統(tǒng)文化一個組成部分，生肖文化是講述中國故事的題材之一。

　　針對壁畫里的十二生肖，我們已初步整理并制作了一些動畫視頻。今后，還將強(qiáng)化數(shù)字十二生肖系列工作，以敦煌石窟壁畫中的十二生肖動物為原型，制作生動有趣的動畫視頻；開發(fā)相關(guān)主題的互動游戲，增加游客趣味性和參與度；利用VR、AR技術(shù)，讓觀眾身臨其境感受壁畫中的生肖世界。

　　未來，還將策劃舉辦以“敦煌石窟壁畫中的十二生肖”為主題的展覽，讓觀眾深入了解生肖文化和敦煌藝術(shù)；設(shè)計系列生肖文創(chuàng)產(chǎn)品，深入開展學(xué)術(shù)研究，為講述生肖故事提供學(xué)術(shù)支撐。(完)

　　受訪者簡介：

　　張小剛。受訪者供圖

　　張小剛，敦煌研究院副院長、研究館員，甘肅省社科聯(lián)兼職副主席，中國敦煌吐魯番學(xué)會常務(wù)理事，中國考古學(xué)會理事，國家社科基金重大項目首席專家，甘肅省優(yōu)秀專家、省拔尖領(lǐng)軍人才，主要研究方向為石窟考古與敦煌學(xué)，著作包括《敦煌佛教感通畫研究》《肅南馬蹄寺石窟群》等。