原標題：齊家文化中的盤狀石器

　　齊家文化的盤狀石器（作者供圖）

　　杜維

　　齊家文化是我國最早的青銅時代文化，也是我國新石器時代晚期末段至青銅時代早期的考古學文化，距今約4200年-3600年，歷時約800年。齊家文化是以甘肅為中心的新石器時代晚期文化，并且已經(jīng)進入銅石并用階段，名稱來自其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址，齊家文化是分布在河西走廊地區(qū)的一支重要的早期青銅時代的考古學文化。

　　在齊家文化石器中較有典型代表之一的是琢日月紋盤狀石器。在舊石器時代的打制石器中，通常把盤狀的器物稱之為“盤狀石器”。這類將礫石或石核邊緣打成厚刃，用以砍砸的“盤狀石器”，習慣上把兩面刃的“盤狀石器”稱為“敲砸器”，單面刃的稱為“砍砸器”。一般認為，“砍砸器”是一種形體較大，形狀接近圓餅形但不固定的工具，器身厚重，有鈍厚曲折的刃口，可起到砍劈、錘砸和挖掘等多種作用，推測可用于砍樹、做木棒、挖植物塊根、砸堅果等勞動。新石器時代和青銅時代的“盤狀石器”，由于通常的命名方法是以器物的用途、功能作為命名依據(jù)，因此“盤狀石器”的命名也并不統(tǒng)一，常見的命名有：“敲砸器”“砍砸器”“砍斫器”“盤狀器”“圓盤斧”“圓盤形器”“餅形器”等。

　　齊家文化的“盤狀石器”除“敲砸器”以外，還有一點比較特殊，其雙面分別琢制有日紋和月紋。目前所知，這類“盤狀石器”只在齊家文化遺存中出現(xiàn)，是齊家文化石器的特有器型，石質(zhì)大多為礫石、河礫石。這種齊家文化特有的琢紋盤狀石器，學界尚未有統(tǒng)一命名，通常所見為：“圓形見手窩敲砸器”“刻符石”“刻符石器”。民間俗稱為：“練功石”“日月石”“星月石器”等。

　　目前所見的各相關考古資料均將“齊家文化琢日月紋盤狀石器”稱為“敲砸器”，顯然是把兩者混為一談。由于忽略了彎月形的琢月紋，佟柱臣先生（1920年—2011年）在著作《中國新石器研究》中將其命名為“圓形見手窩（圓渦）敲砸器”或“手窩敲砸器”，后者明顯是沒有弧形凹槽即琢月紋的另一類石器，極有可能是混淆了不同器形的石器。

　　喇家遺址發(fā)掘領隊葉茂林先生將此類石盤狀器稱為“刻符石”或“刻符石器”，對于此一名稱，筆者認為有待商榷。因為所謂符號，應該只有象征意義，而沒有實際用途的或刻或畫而成的圖形。而齊家文化琢日月紋盤狀石器的“日”“月”有實際用途。符號應是從具象到抽象的，彩陶紋也是先具象慢慢符號化，所以石器琢紋先是實用，慢慢規(guī)范化，有了象征意義，成為某體特定意義的符號。雖然“紋飾”有裝飾意，“符號”又抽象化，都不貼切，但稱其為“日月紋”，作為專指比較中性。筆者認為，將此類盤狀石器命名為“齊家文化琢日月紋盤狀石器”，應該更為準確。

　　1947年，史前考古學家、古生物學家裴文中（1904年—1982年）先生和同事來到甘肅，在臨夏附近調(diào)查了張家嘴、崔家莊等遺址。《裴文中史前考古學論文集》記載，在崔家莊“……所采之物，計最多者為打擊之石器，圓形及長形皆有，并有偏平甚大之礫石，一面鑿為半環(huán)，他面鑿一圓坑者，不知其用途及意義為何。”目前所知，裴文中先生是發(fā)現(xiàn)記錄齊家文化琢日月紋盤狀石器第一人。

　　據(jù)喇家遺址發(fā)掘領隊葉茂林先生介紹，喇家遺址一個房址中出土了一批“刻符石”，大多在房址周圍，擺放得整整齊齊，有大有小。有學者整理研究了73個，認為刻符石器是喇家遺址所出石器中的一類特殊現(xiàn)象，屬琢制石器，有圓形、橢圓形、近方形等，有部分殘缺，且重量、大小不一。多數(shù)長15-20厘米，最大達26厘米，最小約10厘米；厚度在5-7厘米。這類石器上刻畫有圓窩形與弧形的圖案，形似日月，多數(shù)石器的一面為圓形，另一面為弧形；有的兩面都為圓形；有的一面有圓形另一面則無圖案；個別一面為圓形，另一面為四個圓窩形連成的月牙形弧線。根據(jù)符號組合的不同，將其大體分為兩類：第一類兩面均有符號；第二類單面有符號。刻符石器數(shù)量較多，圖案重復率也較高，極可能有著某種特殊的用途。

　　通過出土的眾多盤狀石器，讓我們更加了解到齊家文化，盤狀石器是原始石質(zhì)工具中最早規(guī)范定型的石器之一，其分布地域廣闊，使用時間較長，分屬舊、新石器和青銅時代不同的考古學文化。以玉禮器、石圓圈、祭壇等為代表的齊家文化，以原始宗教、祭祀禮儀、天文體系、日月崇拜、“昆侖”崇拜、青銅革命等文化內(nèi)涵，對后代中國商、周及先秦時代以玉通神信仰、禮制文化等華夏文明的成熟璀璨產(chǎn)生了廣泛影響。