熊 建

　　讀懂古籍不容易，即便是清代大學(xué)者戴震，在求學(xué)期間也經(jīng)常茫然。

　　讀《尚書(shū)》，讀到“乃命羲和”，由于不知星辰運(yùn)行之理，只得掩卷；讀《詩(shī)經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)自己不通古音，很多詩(shī)讀起來(lái)不押韻；讀《禮經(jīng)》，則因?yàn)椴涣私夤糯鷮m室衣服之制，就看不懂了……總之，戴震感覺(jué)自己讀古籍，仿佛橫壟地拉車(chē)——一步一個(gè)坎，很受打擊。

　　閱讀古籍之難，大體有三方面。

　　一個(gè)是文字難通。文言文之語(yǔ)法、詞匯，于今人晦澀難懂。有讀者說(shuō)，讀古籍，常常有一種“每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，連在一起就不知什么意思”的感覺(jué)。

　　一個(gè)是古籍難選。存世古籍有20多萬(wàn)種，單一部《四庫(kù)全書(shū)》便收書(shū)3400余種，約8億字。洋洋書(shū)海，有沒(méi)有一開(kāi)船就迷航？

　　再一個(gè)是古籍中的很多知識(shí)、思想和今天有距離。古人的倫理綱常、宇宙觀念、繁文縟節(jié)，常與今世差別較大。

　　上述三者造成一個(gè)結(jié)果——讀不下去，并衍生出一個(gè)問(wèn)題，為什么我們今天還要讀古籍？

　　古籍是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。從《論語(yǔ)》中孔子“逝者如斯夫”的宇宙之嘆，到《史記》里太史公“通古今之變”的史家孤詣，皆是古人智慧結(jié)晶。把老祖宗留下的這些家底保存下來(lái)、傳播開(kāi)來(lái)，是每一代中國(guó)人的分內(nèi)之事。

　　古籍中藏著語(yǔ)言表達(dá)與思想綻放的絕高技藝。古人善以寸毫之力，載千鈞之思?！蹲髠鳌访多嵅硕斡谯场?，只用700多字，就把家國(guó)權(quán)謀、人性幽微闡釋殆盡；《莊子》借“庖丁解牛”的故事，道盡順應(yīng)自然、游刃有余的至理。

　　解決了為什么讀的問(wèn)題，就要面對(duì)怎么讀的難題了。戴震為解釋《尚書(shū)》中的一個(gè)“光”字，他從《說(shuō)文解字》追索至《爾雅》，探察至本源，方肯釋卷。這種“一字窮源”的執(zhí)拗，正是古人打開(kāi)古籍堂奧的鑰匙。

　　比戴震幸運(yùn)，我們今天有很好用的古文字入門(mén)工具書(shū)——《古漢語(yǔ)常用字字典》，還有大量目錄學(xué)著作，一個(gè)教認(rèn)字，一個(gè)幫選書(shū)。前者如渡河之筏，助人越過(guò)文字天塹；后者如導(dǎo)航軟件，導(dǎo)人于書(shū)山學(xué)海中擇善而從。

　　閱讀古籍，需要養(yǎng)志趣、修定力。古籍中蘊(yùn)藏著豐厚的人文智慧與生命體悟，捧起一卷泛黃典籍，便是與千載之上的智者執(zhí)手對(duì)談。這種穿越時(shí)空的對(duì)話(huà)，終將助我們?cè)跁r(shí)代巨變的洪流中，認(rèn)清自己是誰(shuí)，辨明走向何方。