民樂(lè)縣西區(qū)公園 王曉涇

　　王書(shū)艷

　　不入園林，怎知春色如許？陳從周說(shuō)：“中國(guó)園林，能在世界上獨(dú)樹(shù)一幟者，實(shí)以詩(shī)文造園也。”近年來(lái)，中國(guó)園林的研究維度逐步從傳統(tǒng)的園林學(xué)、建造學(xué)，向文史研究領(lǐng)域拓展。由李浩教授主編的“中國(guó)古代園林文學(xué)文獻(xiàn)研究”叢書(shū)（9種），即是從文學(xué)、文化視野研究園林的一批碩果。今僅以曹林娣教授的《園林?jǐn)X華：中華園林文化解讀》一書(shū)為例，尋索中國(guó)園林的文化秘境。

　　風(fēng)華千年的歷史回溯

　　中國(guó)園林滋育于農(nóng)耕文明土壤中，從上古走來(lái)，綿延至今?！秷@林?jǐn)X華：中華園林文化解讀》從中國(guó)園林文化的宏觀歷史視角，深入探究中國(guó)園林經(jīng)典的形成歷程、凝聚的東方智慧結(jié)晶、獨(dú)特的審美內(nèi)涵、文脈傳承與創(chuàng)新路徑，以及與其他異質(zhì)文化的異同之處。

　　該書(shū)以“風(fēng)華千年的蘇州園林”開(kāi)篇。蘇州園林是中國(guó)園林的典型代表，中國(guó)園林是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。作者以蘇州園林為范例，細(xì)致梳理園林從春秋時(shí)期雛形初現(xiàn)，到秦漢時(shí)期類型漸豐，再歷經(jīng)六朝蘇州園林的奠基、隋唐五代園林詩(shī)化的萌芽，宋元時(shí)期文化藝術(shù)體系的完備，在明中葉至清前期達(dá)至鼎盛的過(guò)程，最后講述近代蘇州園林傳統(tǒng)的式微與變革。

　　園林，宛如人間仙境。春秋時(shí)期的吳越苑囿利用自然的美妙山水，營(yíng)造出裝飾精美的人間閬苑。秦漢宮苑，創(chuàng)建了一池三山模式，這里有鱗次櫛比之宮闕臺(tái)觀，有晶瑩潤(rùn)澤之玉石賞玩，有珍禽異獸、珠樹(shù)瓊花，有重重假山、潺潺流水，蘊(yùn)含前人對(duì)生命永生的渴望和追求。

　　園林，亦是詩(shī)意的棲居之地。“大隱在關(guān)市，不在壑與林”，元末以后，傳統(tǒng)的隱逸觀念發(fā)生變化，士大夫文人從游于藝，逐漸轉(zhuǎn)向隱于藝。明代大批文人畫(huà)家，諸如計(jì)成、周秉忠、李漁等，將文人畫(huà)的意境構(gòu)思、美學(xué)意念、意態(tài)風(fēng)格等融入園林設(shè)計(jì)與意境營(yíng)造，他們雅化居室、插花賞花、鑒古藏珍、品茶撫琴、雅集文會(huì)……將日常生活譜成了歌、吟成了詩(shī)。詩(shī)意地棲居在園林，成為中國(guó)人的養(yǎng)生智慧。

　　該書(shū)連綴中國(guó)園林各時(shí)代歷史文化的剪影，映照出園林經(jīng)典的鍛鑄之路，使讀者仿佛沉入源源不斷的歷史長(zhǎng)河中，靜靜體味中國(guó)園林的千年風(fēng)云變遷，感受其始終不變的浪漫飄逸風(fēng)姿與樸實(shí)無(wú)華的情操，輕輕觸摸中華民族的精神脈動(dòng)和理想追求。

　　拾級(jí)而上的尋美之旅

　　園林中的山雖非自然中的真山，水亦非純粹的自然之水，但一花一草、一亭一臺(tái)，處處彰顯著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。那么，中國(guó)園林的多層美韻具體體現(xiàn)在哪些方面呢？該書(shū)結(jié)合諸多名園的景境營(yíng)造與人文意蘊(yùn)，層層深入、淋漓盡致地展現(xiàn)了中國(guó)園林豐富多元的美。第一層是“悅耳悅目”的形色之美。中國(guó)園林風(fēng)格非一，但對(duì)自然山水的追求與再現(xiàn)則是統(tǒng)一的。環(huán)秀山莊的假山，出自疊石家戈裕良之手，是我國(guó)現(xiàn)存湖石假山中的“神品”。漫步園中，疊石成山、水縈如帶，沿溪岸曲折盤旋而行，嶺之平迤、峰之峻峭、巒之圓渾、崖之突兀、谷之深壑、澗之潛折、瀑之飛懸、池之澄明、石之挺秀等，盡收眼底，數(shù)尺之間變幻無(wú)窮，仿佛步入千巖萬(wàn)壑。

　　第二層是“悅心悅意”的詩(shī)情畫(huà)意。作為一門綜合性藝術(shù)，中國(guó)園林的品賞根源在于中國(guó)文學(xué)。作者從莊子的“濠濮間想”、陶淵明的桃源仙境、唐詩(shī)宋詞意境及詩(shī)文集萃等園林意涵和風(fēng)景主題出發(fā)，深入闡發(fā)中國(guó)園林的“文心”，認(rèn)為“從唐宋乃至明清的寫意山水園，大多由著名的文人書(shū)畫(huà)家構(gòu)思創(chuàng)作，園中以詩(shī)情畫(huà)意為至高追求，以文學(xué)意境為根本宗旨”。嘉興煙雨樓的煙雨堂取自杜牧的“多少樓臺(tái)煙雨中”，退思園中多處景點(diǎn)來(lái)自姜夔之詞，游賞園林，如同翻閱中華千年的詩(shī)文集萃，唐詩(shī)宋詞在園林的移步換景中躍然而生。畫(huà)與園更是藝術(shù)孿生：王維之輞川，不僅有詩(shī)更有《輞川圖》，經(jīng)千年而摹寫不斷；盧鴻一的草堂十景，亦有詩(shī)有圖……由唐而宋，攜畫(huà)求詩(shī)、攜記求畫(huà)等文人風(fēng)雅逐步盛行，園林最終成為“凝固的詩(shī)、立體的畫(huà)”。

　　第三層是“悅志悅神”的比德寄托。園林追求山林仁德，將“國(guó)”“家”“志”“情”融入山水之間。圓明園之“萬(wàn)方安和”“九州清晏”，頤和園之“四海承平”都是對(duì)安寧興盛的期許；其他如怡園的“歲寒草廬”，拙政園的“得真亭”“玉壺冰”等，皆以山水比德。同時(shí)，中國(guó)園林又以淡泊、平和為尚，蝸廬、半亭、容膝齋、殘粒園等，都是自在自安、自適自性的體現(xiàn)。在這里，看花、問(wèn)竹、聽(tīng)松，徜徉于林水之間，隨性適情，愉悅心志，便可真正體悟白居易的“外適內(nèi)和、體寧心恬”之道，以及蘇軾“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”的至極情韻。

　　中國(guó)園林之美，有著清晰的層級(jí)之分。閱讀《園林?jǐn)X華：中華園林文化解讀》一書(shū)，使人仿佛“從山陰道上行，山川自相映發(fā)”，園林的多層美韻令人應(yīng)接不暇。

　　是現(xiàn)代的也是世界的

　　中國(guó)園林，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。中國(guó)園林，流淌的是中國(guó)人的血脈，從景境營(yíng)造到人文意蘊(yùn)，都蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)的生命意識(shí)、人生智慧、人生哲學(xué)，這正是“天人合一”的最高境界。今天的人們，在平直的街道轉(zhuǎn)角處窺見(jiàn)一處竹石小景，腳步不禁放慢，心亦瞬間感化，這是園林天生自帶的心理療效功能。中國(guó)園林及其連帶而出的微型景觀，抑或一方盆池、三兩秀竹，都足以調(diào)節(jié)和滋養(yǎng)心靈。

　　中國(guó)園林，既是中國(guó)的，又是世界的。中國(guó)園林植根于中華土壤，是中華先人的“仙境”“樂(lè)園”“家園”，是中華文化風(fēng)雅精神的象征，同時(shí)也是世界園林中最耀眼的明珠。1986年北美地區(qū)建成第一座明代風(fēng)格的中國(guó)園林——溫哥華中山公園，在亭臺(tái)樓閣、歲寒三友松竹梅和水池小溪中飽含了中國(guó)園林的韻味。如今，世界各國(guó)已陸續(xù)營(yíng)造中式園林達(dá)到一百余座，德國(guó)的潛園、澳大利亞的誼園等都成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性景觀，既實(shí)現(xiàn)了中外文化交流，又使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)界，走向世界，使“中國(guó)的”園林成為“世界的”園林。

　　在該書(shū)中，作者飽含深情地細(xì)數(shù)一座座園林的前世今生，由表入里地解讀中國(guó)園林的文化秘境。在深入淺出的敘述中，古典詩(shī)意園林從歷史的深處款款走來(lái)，讓人們?cè)谌剿?、草木亭臺(tái)間，領(lǐng)略中國(guó)園林的風(fēng)雅情韻，感悟中華文脈的千年流轉(zhuǎn)。

　　（《園林?jǐn)X華：中華園林文化解讀》，曹林娣著，陜西師范大學(xué)出版總社出版。作者系浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院副教授）