原標(biāo)題：傳承朱子文化 賡續(xù)歷史文脈

　　——訪福州理工學(xué)院朱子文化研究所研究員方彥壽

　　作者:本報(bào)記者 張福財(cái)

　　福建省南平市是朱子文化的學(xué)術(shù)高地。朱熹一生七十載，在閩北度過(guò)了62年的漫長(zhǎng)歲月，他在武夷山、建陽(yáng)、建甌等地成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、著述講學(xué)，朱子理學(xué)在這里萌芽、成熟、傳播。

　　“我和朱子學(xué)的緣分也是緣于這片土地，年少時(shí)在建陽(yáng)接觸到傳統(tǒng)文化就被深深吸引。”近日，福州理工學(xué)院朱子文化研究所研究員方彥壽告訴《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》記者。

　　已經(jīng)退休11年的方彥壽，如今仍筆耕不輟，每日安排時(shí)間進(jìn)行朱子學(xué)相關(guān)作品的整理、點(diǎn)校，“爭(zhēng)取能為朱子文化出版再添一點(diǎn)力”。多年來(lái)，方彥壽致力于朱子文化、出版文化、書院文化的研究，碩果累累，相繼出版了《朱熹畫像考略與偽帖揭秘》《朱熹——理學(xué)之集大成者》《朱熹考亭書院源流考》《增訂建陽(yáng)刻書史》《福建歷代刻書家考略》等著作。

　　從“刻書”與“書院”研究起步

　　20世紀(jì)70年代，方彥壽作為插隊(duì)知青來(lái)到南平建陽(yáng)。建陽(yáng)的麻沙鎮(zhèn)與書坊鄉(xiāng)，都是歷史上生產(chǎn)建本的地方。在麻沙鎮(zhèn)通往書坊鄉(xiāng)方向的公路約兩公里處，有一片山垅田，當(dāng)?shù)厝朔Q為“黃牛垅”，方彥壽曾在這里栽過(guò)秧、割過(guò)稻。

　　“記得當(dāng)時(shí)，有個(gè)農(nóng)民指著公路牌上的‘書坊’對(duì)我說(shuō)，書坊是過(guò)去出版圖書的地方，這引起了我強(qiáng)烈的好奇心。”方彥壽想，“在這重重大山之中，怎么還會(huì)有出書的地方？”

　　緣于這次的好奇，方彥壽開始關(guān)注當(dāng)?shù)毓糯霭?，并?982年考取漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，接觸中國(guó)書史、古典文獻(xiàn)學(xué)、圖書館學(xué)、古籍版本學(xué)等課程學(xué)習(xí)，走上傳統(tǒng)文化研究道路。

　　方彥壽的研究最早聚焦在“刻書”與“書院”。之所以是刻書，因?yàn)榻?yáng)是歷史上著名的刻書中心。在麻沙、崇化兩地，方彥壽多次尋訪遺址，開展田野考察搜集史料。之后，圍繞這一課題，他出版了題為《朱熹學(xué)派與閩臺(tái)書院刻書的傳承和發(fā)展》的論集。

　　朱熹的考亭書院位于建陽(yáng)城郊，離方彥壽當(dāng)年的住所不足五里地。每有閑暇，他就騎上車前往，與老夫子進(jìn)行一場(chǎng)穿越時(shí)空的心靈對(duì)話……上世紀(jì)90年代中期，方彥壽開始構(gòu)思和撰寫《朱熹書院與門人考》。彼時(shí)，針對(duì)前賢對(duì)朱門弟子的考錄多以通錄通考為主，方彥壽思考著該如何才能避免蹈前人舊轍。

　　“學(xué)術(shù)研究要有創(chuàng)新的精神。”方彥壽最終采用了以書院為標(biāo)準(zhǔn)的分類方法。通過(guò)朱子的“書院考”和“門人考”兩個(gè)部分，試圖將朱子門人的研究與書院研究結(jié)合起來(lái)。此書于2000年出版后，曾有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“這是種綜合創(chuàng)新的方法，既突出了朱子一生創(chuàng)建書院興辦教育的卓著成就，更側(cè)重于對(duì)朱子及門弟子的從學(xué)時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行精確的考辨。”

　　歷時(shí)33年完成一部專著

　　在“刻書”與“書院”研究過(guò)程中，方彥壽對(duì)閩學(xué)人物的了解逐漸深入，發(fā)現(xiàn)朱熹的理學(xué)傳播與刻書的資料較少，他知難而上，在浩瀚的朱熹著作中尋珍探寶，辛勤筆耕。

　　2020年，方彥壽的《福建歷代刻書家考略》由中華書局正式出版，并先后入選國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，獲得福建省社科三等獎(jiǎng)。該書利用正史、地方志、家（族）譜以及摩崖、碑刻等史料，挖掘由宋至清福建800多位刻書家的事跡。

　　“這本書屬于朱子文化類的圖書嗎？從書名來(lái)看，可以說(shuō)不是。但是它的確與朱子文化相關(guān)，而且是密切相關(guān)。”方彥壽介紹《福建歷代刻書家考略》是他的重要研究成果之一，書中收入了不少與朱子文化有關(guān)的學(xué)者，如朱熹的弟子蔡元定、蔡淵、詹體仁、鄭性之、趙師恕、黃榦、楊復(fù)、張伯行、李光地等一大批朱門后學(xué)。

　　在方彥壽看來(lái)，這些學(xué)者，包括朱熹在內(nèi)，為了出版和傳播他們的理學(xué)著作，大都直接參與到刻書行列中，成為福建歷代刻書家的一員。研究他們，也是在研究朱門理學(xué)。

　　《福建歷代刻書家考略》的出版相對(duì)不太順利。方彥壽回憶，此書的寫作最早開始于1987年，刊發(fā)在《文獻(xiàn)》雜志1987年第1期的《明代刻書家熊宗立考述》，為闡述單個(gè)刻書家的論文。其后，又有以“閩北若干位刻書家生平考略”闡述刻書家群體的文章，在《文獻(xiàn)》《出版史研究》等期刊上陸續(xù)發(fā)表。一直到2020年此書的出版，前后歷時(shí)33年。

　　為何時(shí)間跨度如此之大？在方彥壽看來(lái)，一是受史料的限制，該書所需資料繁多，先后使用參考書目500余種，所涉及人物有宋至清福建800多位刻書家，早年的條件難以滿足他的研究。隨著時(shí)代發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)讓信息獲取更加便捷，同時(shí)該項(xiàng)目獲得了國(guó)家后期資助，有了資金的支持，《福建歷代刻書家考略》才得以順利出版。

　　終生致力于朱子文化研究

　　除了出版多部專著與論文集，方彥壽還曾擔(dān)任《朱子文化》期刊主編，這段經(jīng)歷拓展了他的研究思維。

　　《朱子文化》是一本外宣刊物，側(cè)重于對(duì)外宣傳。在方彥壽看來(lái)這一定位讓《朱子文化》與純學(xué)術(shù)刊物有了區(qū)別，如文章要求通俗易懂，帶有普及性。但同時(shí)，又不能忽視學(xué)術(shù)性。“辦這個(gè)刊物，讓我學(xué)會(huì)了如何在學(xué)術(shù)性與普及性之間走鋼絲，取得二者之間的平衡。”

　　“傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)研究最講究傳承，但也是最講創(chuàng)新的。沒有傳承，學(xué)術(shù)沒有根基；沒有創(chuàng)新，在前人或是過(guò)去的成果里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那是沒有生命力的。”退休后，方彥壽被返聘為福州理工學(xué)院朱子文化研究所研究員，他始終以這樣的理念每日與書為伴，與先賢為友堅(jiān)持創(chuàng)作。今年，方彥壽還有兩部朱子文化相關(guān)專著準(zhǔn)備出版。