記得庫淑蘭，欣賞庫淑蘭作品，研究中國(guó)民間剪紙為何能夠突破東西方文化隔閡，這些都需要庫淑蘭的名字更多地被談起。

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　　隨著作家許海濤所著《成神：中國(guó)的畢加索 世界的庫淑蘭》一書的出版，陜西籍民間剪紙藝術(shù)杰出人物庫淑蘭的名字，再次被更多人注意到。庫淑蘭是首位被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”稱號(hào)的中國(guó)人，以她為代表的彩貼剪紙已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　寫作庫淑蘭是件不容易的事情，她纏過腳，只讀過幾年書，挨過餓，13個(gè)孩子只存活下來3個(gè)，還有一個(gè)脾氣暴躁、愛財(cái)如命的丈夫……一名女性所能承受的苦難，她幾乎都經(jīng)歷了。在她成為名人、擁有“民間工藝美術(shù)大師”稱號(hào)之后，如何講述她的一生，對(duì)寫作者來說是件棘手的事情。《成神》一書作者許海濤選擇了以長(zhǎng)篇小說的形式來進(jìn)行表達(dá)，看似虛構(gòu)，其實(shí)虛構(gòu)不過是借文學(xué)的手段，來更真實(shí)地記錄一位值得被銘記的人物。小說采取第三人稱的寫法，也解放了作者的顧慮，使得《成神》順利且完整地寫作并出版。

　　貧瘠的土壤滋生一位世所罕見的藝術(shù)人物，人們通常會(huì)將此形容為“有如神啟”，庫淑蘭幾乎未經(jīng)任何學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，拿起剪刀就剪出了杰作，符合人們對(duì)“天才”的所有想象，但如果了解陜西剪紙的歷史與傳統(tǒng)以及曾經(jīng)的普及程度，便會(huì)知道“剪花娘子”庫淑蘭的誕生不是偶然現(xiàn)象，她能夠在無數(shù)剪紙高手的群體中脫穎而出，恐怕在于她更多地?fù)碛幸环N處理苦難的能力，還有一種潛藏于內(nèi)心的文化自覺的態(tài)度。

　　和諸多世界級(jí)的藝術(shù)大師們一樣，庫淑蘭對(duì)生活的苦難不以為苦，無論周遭的環(huán)境有多逼仄、壓抑，都不會(huì)影響她唱歌、剪紙，興致好的時(shí)候還會(huì)舞蹈，當(dāng)讀者為她被生活所捶打而揪心的時(shí)候，她正處在超越凡俗的精神境界當(dāng)中，為能夠創(chuàng)作出一幅好的作品而振奮不已。庫淑蘭是一盞被點(diǎn)亮之后就會(huì)萬古長(zhǎng)明的燈，但這盞燈于她在世時(shí)，最重要的作用是照亮她自己而非別人。庫淑蘭比誰都知道，唯有剪紙，唯有她手中的剪刀，才會(huì)幫她清潔掉不愿接受的一切，擁有她自己所期望的一名優(yōu)秀女性該享有的一生。

　　在中國(guó)的神話體系與語境下，“成神”的過程從來都是一條遍布荊棘的窄路，對(duì)于“成神”庫淑蘭已經(jīng)不滿足世人對(duì)她的欣賞與追捧，她要為自己的“藝術(shù)神話”增添主要情節(jié)：從懸崖掉下來之后宣布自己“成神”，晚年突然喜歡錢、無錢不剪，只為有生之年看見親手所建的“庫淑蘭作品展覽館”得以建成。不得不說，庫淑蘭不但可以規(guī)劃自己的創(chuàng)作，更能在人生關(guān)鍵時(shí)刻掌握自己的命運(yùn)，她如有“神力”，卻在有了這種力量之后，仍然屈從于所處的環(huán)境，比如唯有回到自己破舊的窯洞才能順利創(chuàng)作，這不禁讓人想到，只有身上同時(shí)具備人性、神性、悲劇性的凡人，才有可能成為流芳百世的藝術(shù)家。

　　畢加索的“朋友圈”中最重要的人物之一是阿波利奈爾，梵高擁有他忠誠(chéng)的弟弟提奧，庫淑蘭身邊也有一位類似的人物——他是本書的講述者，也是現(xiàn)實(shí)中一位在文化館工作的館員。他的名字叫文為群，沒有他的發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)以及全力推舉，庫淑蘭很可能仍然只是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾募艏埜呤侄鵁o法成為享譽(yù)世界的藝術(shù)大師。有了他，庫淑蘭則集齊了成為一名大師的所有特點(diǎn)，她的橫空出世以及被后人念念不忘，便順理成章。

　　記得庫淑蘭，欣賞庫淑蘭作品，研究中國(guó)民間剪紙為何能夠突破東西方文化隔閡，這些都需要庫淑蘭的名字更多地被談起，被更多人所認(rèn)識(shí)，而《成神》這本書，則起到了一次不小的推動(dòng)作用。

　　韓浩月 來源：中國(guó)青年報(bào)