中國青年報客戶端訊（中青報·中青網(wǎng)記者 沈杰群）近期掃黑除惡劇《狂飆》熱播，劇中角色高啟強帶火了一部兩千年前的兵書——《孫子兵法》。我們該如何讀《孫子兵法》？日前，中華書局邀請到中國人民大學(xué)教授、中國孫子兵法研究會常務(wù)理事黃樸民做客中華書局直播間，分享他多年來閱讀和研究孫子兵法的心得體會，帶領(lǐng)大家“正讀”《孫子兵法》，撥開迷霧，掃除誤區(qū)，重新定義經(jīng)典價值。

　　黃樸民首先介紹了《孫子兵法》這部傳世名作的基本情況，梳理其來龍去脈，并比較了不同來源的三種版本體系之間的差別。而作為一部聲名顯赫、流傳千年的著作，歷代《孫子兵法》的注者甚多，從曹操開始，到唐朝的杜牧，再到宋朝的梅堯臣，都曾為其作注。這些名家的注解，對我們閱讀理解《孫子兵法》很有幫助。

　　對于《孫子兵法》的重要地位，黃樸民用四個“最”來概括：這是一部現(xiàn)存最早、最好、最廣、最活的兵書。在創(chuàng)作時間和內(nèi)容質(zhì)量上，《孫子兵法》最早形成了完整的兵學(xué)體系，而其語言文字之優(yōu)美，也可與《論語》《老子》等經(jīng)典著作相提并論。它是卷帙浩繁的中國歷代兵書中登峰造極的代表作，代表了中國兵家文化的最高成就。后來的兵書只能在其框架之內(nèi)修修補補，難以超越。

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　　在影響的廣泛性上，《孫子兵法》早已成為中國與世界軍事文化對話交流的資源和平臺，是外國了解中國的重要窗口。早在唐玄宗時，這部經(jīng)典已經(jīng)走出國門，如今被翻譯成六七十種文字，享譽國際。在運用的靈活性上，《孫子兵法》中蘊含的智慧已經(jīng)超越軍事領(lǐng)域，具有哲學(xué)層面的方法論意義，滲透到我們的日常生活中。

　　在當(dāng)今時代，隨著武器裝備的發(fā)展和軍事體系的演變，《孫子兵法》中的一些具體戰(zhàn)術(shù)，比如觀察地形、使用火攻等手段已經(jīng)過時，但其中涉及的戰(zhàn)略道理是超越時空的。《孫子兵法》中的宏觀戰(zhàn)略，也是當(dāng)下我們學(xué)習(xí)的重點。

　　講座中，黃樸民詳細分析了《孫子兵法》中的四種戰(zhàn)略運作模式：第一，系統(tǒng)整體，各要素之間需要配合協(xié)作，發(fā)揮最大功效；第二，前瞻主動，要講求時效性，不做事后諸葛亮；第三，多重選擇，要想到各種可能性，準備多樣預(yù)案，列出最壞的情況，爭取最好的結(jié)果；第四，可行效率，不可畫餅充饑、望梅止渴，而是要突出重點，把握關(guān)鍵。

　　黃樸民點出了閱讀《孫子兵法》時容易陷入的幾種思維誤區(qū)。

　　第一是片面強調(diào)謀略，將講述宏觀戰(zhàn)略的《孫子兵法》與陰謀詭計等同起來。以這樣的價值取向看待《孫子兵法》，就會像高啟強一樣走上邪路。黃樸民強調(diào)，實力為本，謀略為用。巧用謀略，可以打破僵局，四兩撥千斤，但只有實力強大，才能牢牢立于不敗之地。

　　第二是將《孫子兵法》用到商場競爭上，將其與商業(yè)策略等同起來。黃樸民指出，“兵以詐立”，但“商不可詐立”。因為現(xiàn)代商業(yè)競爭中的矛盾是人民內(nèi)部矛盾，而《孫子兵法》講述的是對付敵人的手段，如果全盤照搬，濫用詭道，會導(dǎo)致道德底線喪失，社會秩序混亂。

　　第三，國學(xué)是一個統(tǒng)一的整體，不能孤立地閱讀《孫子兵法》，而是要與其他經(jīng)典互動，兼容儒家的倫理規(guī)范和道家的開闊眼界，再加上兵家的實戰(zhàn)能力，才能培養(yǎng)君子智慧，而非增長小人伎倆。

　　第四，《孫子兵法》不是抱殘守缺的國學(xué)，而是面向世界的國學(xué)。學(xué)習(xí)《孫子兵法》，也要借鑒世界軍事思想的有益成果，博采眾長，兼收并蓄。

　　黃樸民用16個字總結(jié)了《孫子兵法》的四條基本原則：料事能準，即能夠睿智地分析利弊得失，客觀評估實力對比，具備戰(zhàn)略眼光；遇事能忍，即要選擇恰當(dāng)時機，培養(yǎng)戰(zhàn)略定力；出手能狠，即能做到一招制敵，堅定戰(zhàn)略魄力；善后能穩(wěn)，即善于保留勝利成果，積累戰(zhàn)略智慧。

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