近讀袁超的散文集《書(shū)屋往事》，書(shū)卷意蘊(yùn)撲面而來(lái)。

　　品袁超散文，需以三種思維觀之：一是大散文思維，即題材疆域?qū)拸V遼闊，雖覺(jué)萍蹤識(shí)小，但見(jiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的交織融匯，無(wú)論寫(xiě)景寫(xiě)人抑或?qū)懯聭浨?，均平鋪直敘，剝盡鉛華，呈現(xiàn)性情與生活的實(shí)真。即以平淡見(jiàn)真善，以詩(shī)意見(jiàn)美學(xué)，徜徉在一方文學(xué)情景與美學(xué)語(yǔ)境之中。二是散文時(shí)代感與生活質(zhì)感思維。下馬觀花，臨池觀魚(yú)，慢下來(lái)，靜下來(lái)，思之，品之，心馳八極，神游萬(wàn)里。景、物、人、事，皆浸染作者的時(shí)代之感懷。這就是生活質(zhì)感、生命的綻放感與歸屬感。三是大我情懷、真性情思維。古人寫(xiě)文，寫(xiě)情寫(xiě)景流露“小我”者甚。袁超散文則浸染時(shí)代色彩，大時(shí)代、大情懷，因而其詩(shī)文也“大我”了。即善于把看似平常的生活場(chǎng)景寫(xiě)成大我情懷，弱化小情小調(diào)，放大時(shí)代大我大境。

　　袁超的散文題材，來(lái)之于現(xiàn)實(shí)生活。小題材、小片段、小切口，或穿越時(shí)空，或感悟時(shí)代，或敘述歷史畫(huà)卷對(duì)接現(xiàn)實(shí)情景，讀過(guò)之后，景與物皆在眼前。

　　時(shí)代文化原生態(tài)的牽引，帶來(lái)作家詩(shī)情畫(huà)意的真性情。袁超散文的真性情，時(shí)而情隨景遷，時(shí)而景隨情飛，生活畫(huà)卷四溢。

　　從《夏日紀(jì)事》《今天我值班》《又見(jiàn)潁松路》等散文篇章中，讀者可以看出作者的“平民情結(jié)”，以及作者身臨其境的體味，事件中的人物和情結(jié)表達(dá)，無(wú)論城鄉(xiāng)生活，都是深刻的生命綻放和對(duì)生活的韌性跋涉。

　　從袁超散文在風(fēng)土民情場(chǎng)景描寫(xiě)中的情思呈現(xiàn)，可見(jiàn)他的文學(xué)功力。以《開(kāi)封的夏天》《開(kāi)封味道》為代表，散文景散而神不散，宛如“清明上河圖”的人間煙火。開(kāi)封的夏天只是一個(gè)人文景觀的橫斷面，但作者卻拉長(zhǎng)了時(shí)空的軸線(xiàn)，古今滄桑與人文情懷水乳交融?！堕_(kāi)封的夏天》是記事散文，也是抒情散文。該散文通篇以第二人稱(chēng)敘述傳達(dá)，行文舒緩，穿景悠然，仿佛人在畫(huà)中游，景在情中走?！段以诒焙５赖木泳莆莸饶恪?，是袁超異域風(fēng)情與鄉(xiāng)土人情的回蕩，表達(dá)了作者與同行、文友、兄弟、知己友人的真情實(shí)意，讀來(lái)愁腸百轉(zhuǎn)，美到極致?！痘⒗侮P(guān)懷古》寫(xiě)家鄉(xiāng)鄭州郊區(qū)的古跡名勝虎牢關(guān)，撫今追昔，感嘆歷史，虎牢關(guān)的歷史畫(huà)卷奔騰而來(lái)，鄉(xiāng)土情懷踏花歸去，歷史人文精神存留在這個(gè)難忘的時(shí)刻。《雪夜永泰寺》寫(xiě)永泰寺之雪景，雪里有禪景，景中有禪意，剝脫人間喧囂，佛光禪影，空寂五行，作者心靈感應(yīng)在永泰寺雪景中釋放出來(lái)：沐浴寺禪雪禪，立雪空曠，佛禪洋溢：人生命運(yùn)，草木枯榮，隨緣任運(yùn)，動(dòng)靜自如也。

　　品讀袁超散文，需散淡之心。袁超散文有不少“畫(huà)外”之意、弦外之音。嫻熟駕馭和留心思考深耕的工作閱歷、生活即景，閑情逸致的觀光入情入境，從生活捕捉靈感，多種題材、立意，轉(zhuǎn)景描摹，變換描述中隱現(xiàn)的那種浮脈千里，到訇然洞開(kāi)以小見(jiàn)大的節(jié)奏感，生活的質(zhì)感與彈力，令人目不暇接。而且，行文中擬人、比喻、民諺、歇后語(yǔ)、順口溜、農(nóng)民語(yǔ)言隨手拈來(lái)，靈活貼切，應(yīng)景即時(shí)，為塑造人物性格和魅力，起到精準(zhǔn)的烘托渲染作用。（李克儉）