《菜市場(chǎng)里的老虎》 北京十月文藝出版社供圖

　　中新網(wǎng)北京11月17日電 (記者 高凱)七篇幻想寓言故事，關(guān)于動(dòng)物與自然，人類的情感，宇宙間萬物，在作家李唐的新作《菜市場(chǎng)里的老虎》中，呈現(xiàn)出一副現(xiàn)實(shí)邊緣的奇詭景象。

　　李唐想象力奇詭，行文間有一種浪漫而怪誕的氣質(zhì)，他擅長(zhǎng)以含蓄卻絢爛的方式，揭露生活中奇妙的閃亮。李唐擁有與眾不同的虛構(gòu)魔力，他用自由的畫筆，繪出一個(gè)絢爛奪目的宇宙。

　　《菜市場(chǎng)里的老虎》新書發(fā)布會(huì)日前于線上舉辦，對(duì)于一直存在于自己作品中的少年形象，李唐回應(yīng)道，“這些不光是我自己的經(jīng)歷，可能是我與少年認(rèn)知世界的方式比較接近一些。我會(huì)結(jié)合身邊的人和我自身的一些經(jīng)歷，并把這些經(jīng)歷和所思所想融入到一個(gè)少年的身上。”

　　著名評(píng)論家楊慶祥認(rèn)為，李唐作品中的少年有一個(gè)特點(diǎn)，“他的感知力異常敏銳，尤其當(dāng)他把自己的感知的一個(gè)方面封閉之后。這就像水一樣，你把這塊堵住，另外一塊就會(huì)洶涌澎湃，他的感知力就在另外一方面洶涌澎湃，這個(gè)內(nèi)在的感知力是這個(gè)小說里面非常強(qiáng)大的敘述動(dòng)力和基礎(chǔ)，這是李唐作品中非常有他個(gè)人風(fēng)格的地方。”

　　楊慶祥還就當(dāng)代文學(xué)中的少年形象進(jìn)行了延伸，“當(dāng)代文學(xué)中有一個(gè)青年的形象，整個(gè)中國的寫作有一個(gè)青年形象，比如早期楊沫的《青春之歌》、王蒙的《組織部來了一個(gè)青年人》，青年跟少年不一樣，青年是進(jìn)入社會(huì)的一剎那，所以他一定要跟這個(gè)社會(huì)發(fā)生關(guān)系。我們的當(dāng)代小說解決很多現(xiàn)實(shí)問題，比如結(jié)婚、談戀愛、買房子，你要跟家里人處好關(guān)系，要跟單位的人處好關(guān)系，這些是青年小說。但少年不是，少年還沒有進(jìn)入社會(huì)，少年形象在當(dāng)代寫作中非常薄弱，希望李唐能夠把這個(gè)序列建構(gòu)起來，這是非常有意思的一個(gè)點(diǎn)。”

　　關(guān)于“創(chuàng)作是否有回歸現(xiàn)實(shí)的野心”，李唐坦言，“多多少少肯定是想過的，但是這個(gè)東西是沒有辦法勉強(qiáng)自己的，你肯定要寫真正觸動(dòng)你的東西。但這并不矛盾，一個(gè)人能充分表達(dá)著自己想要表達(dá)的，真誠地在文字中表達(dá)自己想要抒發(fā)的東西時(shí)，說明這個(gè)人不可能是脫離社會(huì)的人。當(dāng)他用藝術(shù)的方式達(dá)到一種極致的時(shí)候，它就是現(xiàn)實(shí)的一種?，F(xiàn)實(shí)有不同的層面，但是文學(xué)應(yīng)該有更多的面向。比如我寫的這些東西，里面也包含很多現(xiàn)實(shí)因素，只不過它不是反映跟自己完全一樣的群體的生活狀態(tài)，這可能也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。”

　　楊慶祥對(duì)此非常贊同，他補(bǔ)充道，“我們?cè)趺慈ダ斫猬F(xiàn)實(shí)？作者寫的那種具體的現(xiàn)實(shí)，它只是這個(gè)巨大無比的現(xiàn)實(shí)里面極其碎片的一部分，所有人寫的現(xiàn)實(shí)都是碎片的現(xiàn)實(shí)，你怎樣能認(rèn)為你這個(gè)現(xiàn)實(shí)代表更高的現(xiàn)實(shí)？但是卡夫卡的《變形記》是現(xiàn)實(shí)嗎？如果按照具體的現(xiàn)實(shí)來說，這不是現(xiàn)實(shí)，一個(gè)人怎么能變成甲殼蟲呢？但是人突然變成甲殼蟲，這被認(rèn)為是西方現(xiàn)代主義最重要的時(shí)刻，這個(gè)時(shí)刻多么重要，就是因?yàn)樗峭耆橄蟮默F(xiàn)實(shí)，西方人在那個(gè)歷史里面感受到的恐懼、不安、世界秩序的崩潰，都集中在甲殼蟲上，你說這個(gè)現(xiàn)實(shí)還不夠厲害嗎？還不夠真嗎？這就是文學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值，真正好的藝術(shù)家應(yīng)該有這個(gè)功底。”楊慶祥說。

　　對(duì)于如何在創(chuàng)作中呈現(xiàn)一座城市，李唐表示，“北京這座城市，尤其現(xiàn)在的北京非常難寫，它的特點(diǎn)或者它的本質(zhì)非常難以捕捉、把握。可能上海有一些比較鮮明的特色，但是北京，在文學(xué)里面很難捕捉它的本質(zhì)性的東西。以我現(xiàn)在的能力，可能有些困難。北京完全是多元化或者說雜糅在一起的，如果真讓我寫北京的話，我只能寫一個(gè)普遍意義上的城市。但是很難寫北京這座城市的本質(zhì)是什么樣的，我目前為止很難捕捉到。”

　　對(duì)此，楊慶祥認(rèn)為，“作家其實(shí)不需要有這樣的焦慮。菲茨杰拉德寫《了不起的蓋茨比》，他有說我在寫紐約嗎？沒有，他也是正常寫。并非要你寫哪一座城市，而是要寫來自不同的文化、說著不同語言的人，他們?cè)趺丛谶@個(gè)城市里生活，人和人之間怎么發(fā)生碰撞和關(guān)系的，真正的世界性是這樣的世界性。”

　　這位青年評(píng)論家表示，“我們現(xiàn)在總是講文化要走出去，我們要文化自信。若要真正實(shí)現(xiàn)中國的文化自信，首先就是我們的藝術(shù)產(chǎn)品、我們的文化產(chǎn)品，比如電影、電視劇、小說、詩歌能夠真正被不同語種的人看到并且熱愛，那才是真正實(shí)現(xiàn)文化上的影響力和輻射力。這一切的前提是你要呈現(xiàn)某種世界性的狀態(tài)，這對(duì)年輕作家來說是挑戰(zhàn)。北京就是這樣，有很多不同國家的人生活在北京，這時(shí)候你怎么呈現(xiàn)北京的這一面，這才是它的世界性，這點(diǎn)非常重要。這個(gè)城市就是我們身體的一部分。”(完)