張棗(1962年-2010年)，湖南長沙人。著名詩人，學(xué)者和詩歌翻譯家。他的詩是傳統(tǒng)詩歌與現(xiàn)代詩歌的完美結(jié)合，他從詩歌的抒情源頭上繼承了“風(fēng)、騷”傳統(tǒng)，并將這一傳統(tǒng)完美地展現(xiàn)在當(dāng)下的語境中。著有詩集《春秋來信》、《張棗的詩》，《中國文化現(xiàn)代性研究》(德文)，主編有《德漢雙語詞典》，《黃珂》等書。出版譯作《史蒂文斯詩文集》（與陳東飚合譯）、童話繪本《暗夜》等。2012年4月，《張棗隨筆選》由人民文學(xué)出版社出版。

　　鏡 中

　　作者：張棗

　　只要想起一生中后悔的事

　　梅花便落了下來

　　比如看她游泳到河的另一岸

　　比如登上一株松木梯子

　　危險的事固然美麗

　　不如看她騎馬歸來，

　　面頰溫暖，

　　羞慚。低下頭，回答著皇帝

　　一面鏡子永遠(yuǎn)等候她

　　讓她坐到鏡中常坐的地方

　　望著窗外，只要想起一生中后悔的事

　　梅花便落滿了南山

　　《鏡中》寫于1984年10月，是張棗的成名作。這首詩開頭的兩行有一種奇警的、陌生化的效果，“只要想起一生中后悔的事，梅花便落了下來。”“梅花”一詞是古詩中很常見的一個意象，有時是高潔的精神操守的象征，有時又和離別相關(guān)(如有“折梅寄遠(yuǎn)”的典故)，寓意一種被阻隔的情感。這兩行詩的情語兼景語的特征，加之梅花這一古典意味濃郁的意象，使得這首詩并非一般意義上的抒情詩，而是一種更為復(fù)雜的幻想化的情境和表意空間。

　　第三、四兩行用兩個“比如”開頭，不但沒有緩解我們對開頭所言“后悔的事”的具體內(nèi)容的好奇，反而把它進(jìn)一步延宕了。似乎是對(記憶中)一個女性的描述，但當(dāng)“她”字出現(xiàn)，并且被“看”所加強(qiáng)，確實帶來一種很強(qiáng)的暗示：這是一個跟愛情相關(guān)的主題，而愛情發(fā)生于被省略了主語的“我”(詩人=抒情主體)和“她”之間。

　　接下來的五、六兩行也在加強(qiáng)這種印象，“危險的事固然美麗，不如看她騎馬歸來”，仍然在延宕我們的閱讀期待，雖然是轉(zhuǎn)折語氣，其實是對第三、四行語意的接續(xù)。在第五行中出現(xiàn)的兩個形容詞中，令人印象最深刻的是“美麗”這個詞(而不是“危險”)，它是最泛泛的一個形容詞，但是由于和“后悔”一詞遙相呼應(yīng)，也由于第六、七行提供的可感細(xì)節(jié)，而無比強(qiáng)烈地喚起讀者對一個最傳統(tǒng)的詩歌題材——愛情詩的文學(xué)記憶。

　　然而，當(dāng)?shù)诎诵谐霈F(xiàn)之后，之前的這些閱讀期待和理解路徑就被打破了。“低下頭，回答著皇帝”，“皇帝”一詞使我們驀然發(fā)現(xiàn)這首詩的情境并非一個(記憶中的)詩人本身在場的情境，換句話說，由于“皇帝”一詞的出現(xiàn)，在“我”(詩人)、“她”和“皇帝”之間，形成了一個彼此折射的鏡式空間。如鐘鳴所說，《鏡中》“不像一般的詩，靠意義的組合與遞進(jìn)，實現(xiàn)上下文的關(guān)系，而《鏡中》卻以音勢為意象軸。就是說，這些意象，與其說產(chǎn)生于思想，還不如說來源于某種語氣”。這意味著，這首詩既非抒情獨白詩，又不同于現(xiàn)代詩中常見的戲劇獨白詩，它實際上在現(xiàn)代漢語中創(chuàng)造性地利用了古典詩歌中(省略主語)的獨白語式，在吸收它的抒情性的同時，又使它獲得間離的語意效果。

　　接下來的第九行，“一面鏡子永遠(yuǎn)等候她”，出現(xiàn)了詩題中的意象——鏡子。這一行和隨后第十行“讓她坐到鏡中常坐的地方”，都令人聯(lián)想到古典詩歌中的閨怨詩，這一意象在文學(xué)中也常牽連著其他主題，如在博爾赫斯和廢名的詩中，都由鏡子引出對生命或現(xiàn)實世界的真實與虛幻的玄思。而這在這首詩中似乎也有跡可尋，其關(guān)鍵正在于“鏡中”一詞，它使第十行具有了豐富的理解空間。

　　“望著窗外，只要想起一生中后悔的事/梅花便落滿了南山”，這兩行特別的地方在于，它們和詩的開頭兩行相映照所形成的鏡式結(jié)構(gòu)。它們一方面構(gòu)成了鏡框式的對稱和重復(fù)，而在重復(fù)中又有變化，而“南山”一詞在這首詩的結(jié)尾處出現(xiàn)，以在古典詩尤其是陶淵明詩中形成的審美意蘊，帶給人一種悠然、曠遠(yuǎn)的感受。

　　和同時代很多詩人一樣，張棗對歐美現(xiàn)代主義詩歌情有獨鐘，這首詩中的非個人化特征，就明顯有來自艾略特詩歌觀念的影響。在他看來，“對寫作本身的覺悟，會導(dǎo)向?qū)⑹闱閯幼鞅旧懋?dāng)作主題，而這就會最直接展現(xiàn)詩的詩意性。這就使得詩歌變成了一種‘元詩歌’或者說‘詩歌的形而上學(xué)’”,在這一意義上，《鏡中》無疑具有張棗所追求的“元詩”的性質(zhì)。

　　辨識出《鏡中》的這一層“元詩”因素，就可以在此基礎(chǔ)上繼續(xù)加以發(fā)掘。詩中那個似乎突如其來而令人印象深刻的“皇帝”顯然并非“傳統(tǒng)”或“古典精神”的象征，而指征著新詩所具有的創(chuàng)造力，而這個“面頰溫暖”而“低下頭”的少女，則更像是古典世界的婀娜化身。

　　由此，我們才能明了，為何這首詩觸及了追憶的主題，卻并不令人產(chǎn)生這一古典詩歌的經(jīng)典主題通常予人的哀感，反而洋溢著一種明媚的韻味。循著上述文化無意識的向度回頭再來看“梅花已落滿了南山”，這最后一句所具有的曠遠(yuǎn)、升華之感，其來由，恰可以說是從那個被虛構(gòu)的“窗/鏡”中，雖然在詩歌文本的表面，是“他”/“她”/“皇帝”正綿綿追憶著過去，而隱匿在文本之內(nèi)的，卻是上世紀(jì)80年代新詩的自我意識，在那一歷史時刻眺望和想象著自己的遠(yuǎn)方和未來。

　　□冷霜