詩(shī)集《在那彩云之南》：一種演說(shuō)，穿越時(shí)光抵達(dá)彼岸

　　詩(shī)是一種演說(shuō)方式、表達(dá)方式，是有關(guān)生命、萬(wàn)物、諸神、宇宙的演說(shuō)和預(yù)言。達(dá)斡爾族女詩(shī)人吳穎麗的詩(shī)集《在那彩云之南》中，主體與客體、詩(shī)人與世界、情感與生活的關(guān)系不是緊張、沖突和敵對(duì)的關(guān)系，而是溫和、仰慕和親密的關(guān)系。這是因?yàn)椋谑澜缗c個(gè)體的關(guān)系方面，包括達(dá)斡爾族在內(nèi)的北方少數(shù)民族一直秉持著古老而獨(dú)特的認(rèn)知，那就是萬(wàn)物有靈、敬畏自然、人與宇宙合一。這是一種古老而樸素的觀念，一直延續(xù)至今。詩(shī)集中，詩(shī)人與世界是互容的，詩(shī)人是世界的一部分、是它的延續(xù)，世界又是詩(shī)人的一部分、是她的延續(xù)。因之，她選擇了一種情侶間私密的對(duì)話方式，與世界萬(wàn)物進(jìn)行溝通和交流。

　　吳穎麗的詩(shī)中，多可尋蹤到詩(shī)人私密絮語(yǔ)的忠實(shí)傾聽(tīng)者，并以第二人稱——“你”的方式出現(xiàn)。比如：“你那么暖/暖到讓人眷戀/在那彩云之南/我愿是你溫順的旅伴 ”（《在那彩云之南》）；“你的目光輕輕地灑落下來(lái)/落在了我的心上/那么悠長(zhǎng)/像緩緩的雨絲一樣”（《小小的幸?！罚?。

　　詩(shī)作中的傾聽(tīng)者、喃喃自語(yǔ)的接受者、與詩(shī)人交流的那個(gè)人到底是誰(shuí)？其指向?yàn)楹挝?？?shī)作中的傾聽(tīng)者——“他者”如此強(qiáng)大無(wú)比、完美無(wú)缺、崇高飄逸，讓讀者妙想聯(lián)翩，其答案卻是影影綽綽、縹緲無(wú)定?；蛟S，它指向某個(gè)人；或許，它指向某段時(shí)光；或許，它指向某處風(fēng)景；或許，它指向的是整個(gè)世界和靈魂彼岸。甚而，它指向的是最廣大的空無(wú)。這是詩(shī)人為便于傾訴而設(shè)計(jì)出的“多向度他者”。因此，詩(shī)集《在那彩云之南》，本質(zhì)上是一種私密的演說(shuō)，其傾聽(tīng)者、欣賞者只有一個(gè)人，那便是“多向度他者”。

　　吳穎麗詩(shī)作的最大特點(diǎn)，就是其簡(jiǎn)練而強(qiáng)大的對(duì)話結(jié)構(gòu)（傾訴結(jié)構(gòu)或自語(yǔ)結(jié)構(gòu)），宇宙萬(wàn)物天然地成了“多向度他者”——傾聽(tīng)者，傾聽(tīng)著演說(shuō)者的喃喃自語(yǔ)和一往情深。也許，這就是吳穎麗處理生活日常的獨(dú)特方式。這樣一種獨(dú)特的演說(shuō)，穿越時(shí)光，抵達(dá)彼岸，令人向往。（作者：滿全，系內(nèi)蒙古作協(xié)主席）