專家學(xué)者研討李瑾詩學(xué)作品《譚詩錄》

　　人民網(wǎng)北京7月23日電 詩人李瑾的最新詩學(xué)論著《譚詩錄：實然非實然之間》由人民文學(xué)出版社推出。近日，中國社會科學(xué)院、中國作家協(xié)會、北京大學(xué)等研究機構(gòu)的專家學(xué)者，山東、云南、黑龍江等地的詩人，以及人民文學(xué)出版社等出版界編輯線上研討這部作品。

　　《譚詩錄》從心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、生存哲學(xué)等視角談?wù)撛姼?，?nèi)容包括詩歌和哲學(xué)、烏托邦、世俗化、虛無、死亡、身體、山水、民族主義、啟蒙、自我等五十個核心詞匯之間的關(guān)系。

　　在《譚詩錄》出版過程中，中國作協(xié)副主席吉狄馬加、李敬澤以及書記處書記邱華棟撰寫評論文章對李瑾的探索予以肯定。

　　吉狄馬加認(rèn)為，當(dāng)詩人想當(dāng)然地使用“詩歌”這一詞匯，很少有誰去真正深入探索詩歌這種“主觀”表現(xiàn)藝術(shù)的面相和內(nèi)涵時，李瑾對詩歌內(nèi)涵外延的追尋便成為一種詩歌本體的自覺和個人主體性的確立。李瑾的這部作品完全稱得上是一部學(xué)術(shù)價值很高的詩學(xué)沉思錄，某種意義上，甚至?xí)?chuàng)造出新的詩歌邏輯體系和新的理解范式。

　　李敬澤表示：“通過《譚詩錄》我隱約察覺到了作者的某種執(zhí)念，他似乎想以一人之力解釋清楚詩歌的‘元問題’及其派生出來的諸種概念，比如詩歌與故鄉(xiāng)、音樂、身體、審美、意識形態(tài)、歷史、自然權(quán)利、異化、象征、山水等等的交互關(guān)系。當(dāng)然，是否能夠完成另當(dāng)別論，但這種玄想式的、默念式的自我對話，無疑開啟了理解詩歌本質(zhì)和屬性的一扇幽窗，也無疑對寫詩這種人類最純真的‘活動’提出了另辟蹊徑的詮釋。”

　　邱華棟認(rèn)為：“我讀到李瑾的《譚詩錄》時，有一種極大的驚喜。他是很有文學(xué)追求的，在這部沉思錄式的詩學(xué)談話中，以某種我們早已陌生的先秦諸子的思考方式和古代希臘哲人探源世界的詰問與回答的方法，具體而犀利地探討了詩歌和五十個核心詞匯之間的關(guān)系，帶給了我們洞見和智慧。這么宏闊的視野，深度的思索和凝視，都令我感到他的這本書價值非凡。”

　　專家學(xué)者認(rèn)為，《譚詩錄》是近年來詩學(xué)研究上出現(xiàn)的一部極有分量的作品，無論從李瑾的詩歌創(chuàng)作，還是他的詩學(xué)闡釋，都能感受到“人”之本體始終是他關(guān)注和處理的中心。還有詩人談到，“詩歌即人”是李瑾賦予詩歌本體論的四字“真經(jīng)”。在《譚詩錄》中，用來代指詩歌的代詞一直都是“她”，這不全然是作為詩人的李瑾的一個浪漫主義的表達(dá)。