《紀(jì)峰雕塑札記》：巧手妙琢塑文心

　　《紀(jì)峰雕塑札記》

　　紀(jì)峰 著 開明出版社

　　這尊坐像中，季羨林先生靜靜地坐在石頭上，雙手抱膝，目視遠(yuǎn)方，身旁臥著一只他喜愛(ài)的小貓。選自《紀(jì)峰雕塑札記》

　　饒宗頤先生扶琴銅像 選自《紀(jì)峰雕塑札記》

　　每一位大師級(jí)學(xué)者都是一座文化名山。他們代表一個(gè)時(shí)代的文化高度，在特定的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，長(zhǎng)期引領(lǐng)后學(xué)、指引方向。他們的著述，是鋪向山峰的基石。通過(guò)閱讀，學(xué)子們不斷向大師的方向提升。大學(xué)講堂上，他們是教科書的章節(jié)，講述研討，都是為了引導(dǎo)后學(xué)向他們靠近。即使是他們的奇聞?shì)W事，也會(huì)吸引后學(xué)的注意。那些尋常故事，或許正透露出大師特有的定力和氣質(zhì)。大師們擁有廣泛的社會(huì)影響，無(wú)論知與不知，與大師哪怕是非常偶然的接觸，也會(huì)引發(fā)后人的艷羨。大師們散發(fā)的文化魅力，一代又一代，常常是望之彌高。

　　其實(shí)，還有一條通往名山的路徑。雕塑家紀(jì)峰用幾十年的辛勞，為我們打開了一扇通往大師精神世界的大門。理解大師的魅力，領(lǐng)會(huì)大師的精神，原來(lái)這里還有一條閃光的道路。雕塑家紀(jì)峰，似乎專為文化巨匠塑像。他的人物雕像，學(xué)者雕像最為引人矚目。如馮其庸、季羨林、饒宗頤、徐邦達(dá)、啟功、葉嘉瑩、錢仲聯(lián)等諸位先生，不僅在專業(yè)領(lǐng)域，即使社會(huì)影響，也如名山屹立，人人敬仰。

　　紀(jì)峰第一次嘗試為馮其庸先生雕像，最初是很隨意的，他們聊天，討論古今書畫大家的一些趣事，當(dāng)時(shí)是先生講紀(jì)峰聽，而紀(jì)峰的雙手也沒(méi)有閑著，他在捕捉先生的表情和心理。當(dāng)草稿完成，呈給先生的時(shí)候，兩人都大吃一驚。馮先生知道紀(jì)峰有才分，就推薦他去跟韓美林先生學(xué)習(xí)。但從沒(méi)有想到，他會(huì)如此“出手成章”，一團(tuán)塑泥轉(zhuǎn)眼變成了生動(dòng)的人像。紀(jì)峰的學(xué)者雕塑事業(yè)，從此開啟。在多身馮其庸雕像中，我最喜歡《杖策孤征》。先生著戶外裝束，腳踏運(yùn)動(dòng)鞋，手中隨意握著一根簡(jiǎn)易的木杖，一看就知道是路邊拾得的。這是長(zhǎng)途行走中的暫時(shí)停頓，雙眼望著前方，平靜而又滿懷期望。馮先生是書畫家、攝影家，研究戲劇、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，尤其以紅學(xué)著稱。但誰(shuí)也沒(méi)有想到，晚年的馮先生忽然展開一系列野外活動(dòng)，十次赴新疆，80多歲還登臨帕米爾。有研究者認(rèn)為，馮先生的晚年西北行，令他的畫風(fēng)陡然生變，色調(diào)濃重，盡得西部大氣。何止畫風(fēng)，馮先生被中國(guó)人民大學(xué)聘為首屆國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，力主興辦西域研究所，其實(shí)也得益于他的西部思考。如今，《杖策孤征》雕塑安置在馮先生無(wú)錫老家“馮其庸學(xué)術(shù)館”門外的草地上。馮先生最早遙望西部，就開始于這里。八歲的馮其庸讀完《三藏法師傳》，開啟了對(duì)西域遙遠(yuǎn)的眺望。我讀《杖策孤征》，最大的感受是學(xué)無(wú)止境，馮先生晚年迸發(fā)出的創(chuàng)造力，真是讓人無(wú)限感佩。

　　2001年12月，馮其庸先生親自帶領(lǐng)紀(jì)峰去拜訪季羨林先生，從此兩人結(jié)下了深深的緣分。紀(jì)峰為季羨林先生塑像有多種，我最喜歡其中的坐像。季羨林先生一如既往，穿著藍(lán)色中山裝，一輩子的風(fēng)雨之后，季先生修煉到了躲進(jìn)人群識(shí)不得的境界。北大盛傳一則故事：一新生入學(xué)，在未名湖畔見到一位工人模樣的老者正散步，就請(qǐng)求老人家?guī)兔匆粫?huì)兒行李，自己要趕緊去辦入學(xué)手續(xù)。老師傅同意了。兩個(gè)小時(shí)之后，學(xué)生趕回來(lái)，發(fā)現(xiàn)老師傅在他的行李邊一步不離。直到開學(xué)典禮，新生再次見到老者，才知道他是赫赫有名的季羨林先生。季先生抱膝而坐，身邊一只貓兒，也在寧?kù)o遠(yuǎn)望。仔細(xì)端詳季先生的表情，緊閉的嘴唇和專注的眼神，此時(shí)的季先生到底是怎樣的心情？嚴(yán)肅而凝重，沒(méi)有一絲笑意，思想已經(jīng)沉淀如石。即便是著作等身，沒(méi)有換來(lái)心滿意足，依舊心事重重。從佛陀之前，到明天之后，慈悲心閱盡人間苦難，眼望前路，還是沒(méi)有云淡風(fēng)輕。滿懷同情心的季先生，坐定在未名湖畔，如同時(shí)間老人，坐在時(shí)間的盡頭。這座像，季先生生前就十分喜歡，如今安放在先生墓前。

　　香港的饒宗頤先生一直是座學(xué)問(wèn)的高山，曾有“南饒北季”的說(shuō)法，而介紹饒公的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)得需要很長(zhǎng)的篇幅。除了書畫、學(xué)術(shù)之外，饒公更近古代雅士的地方是會(huì)撫琴。紀(jì)峰為饒公雕的撫琴銅像，現(xiàn)在安放在東莞饒宗頤美術(shù)館中。先生著傳統(tǒng)對(duì)襟立領(lǐng)衫，兩手撫琴，頭微微右傾，雙目似開似合，全身沉浸在音樂(lè)的氛圍之中。我其實(shí)更喜歡那座半身銅像，身著立領(lǐng)對(duì)襟衫，圍巾在胸前合攏，自然垂下，成為整座像的支點(diǎn)。圍巾代表西學(xué)，對(duì)襟衫代表國(guó)學(xué)，這不就是饒公的基本學(xué)養(yǎng)嗎？頭向右下微偏，眼神很懇切，嘴唇微閉，整個(gè)神情是專注傾聽，面露贊許。饒公是中西合璧的學(xué)術(shù)大家，簡(jiǎn)單的裝束，反襯出頭部的重點(diǎn)。這就是大師的形象。用一生的奮斗，創(chuàng)造出一個(gè)文化的高度，雖然別人難以企及，但自己依然謙遜有加。傾聽者饒宗頤，這是多么貼切動(dòng)人。對(duì)后學(xué)的觀點(diǎn)，總是贊許鼓勵(lì)，總保持傾聽者的姿態(tài)。與此對(duì)比，那些天上地下、唯我獨(dú)尊、顧盼自雄的形象，是怎樣的一種膚淺呢？

　　看到啟功先生的雕像，你會(huì)瞬間被感染。整個(gè)空間充滿快樂(lè)的氣息，而先生的雕像就是快樂(lè)的源泉?？床灰姷目鞓?lè)元素被不斷地釋放出來(lái)，無(wú)形之間，你已經(jīng)被快樂(lè)包裹。這是啟功先生的頭部銅像，簡(jiǎn)直就是活生生啟功先生本人。先生在開懷大笑，牙齒整齊地露了出來(lái)，眼睛笑成一條縫，感覺(jué)全身都在抖動(dòng)，眼鏡都快要掉下來(lái)了。雙眉舒展開，額頭顯得更加寬闊。啟功先生以書法成就響徹環(huán)宇，但在北師大中文系，他是文獻(xiàn)學(xué)博導(dǎo)。啟先生是清朝皇室后裔，陳垣弟子，人生歲月充滿坎坷磨難。看啟先生笑得那么透徹，你很快就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想。是克服了人生所有苦難，才會(huì)贏得這樣徹底的快樂(lè)呢；還是強(qiáng)大的快樂(lè)之心，能夠輕而易舉地滌蕩所有苦難呢？

　　錢仲聯(lián)先生是學(xué)者，以研究古代詩(shī)詞著稱，尤其清詩(shī)研究，是中國(guó)最高權(quán)威。錢先生研究古代文學(xué)，不僅能夠旁征博引，發(fā)人所未發(fā)，更重要的是所有古代文學(xué)形式詩(shī)、詞、駢體文，錢先生都能如同古人一樣進(jìn)行創(chuàng)作。錢先生是1981年國(guó)家首批博導(dǎo)，學(xué)界不僅重視他的學(xué)術(shù)成就，同時(shí)崇敬他的詩(shī)人身份。王元化稱錢先生為“一代詩(shī)豪”，深得學(xué)界贊同。那么，一位每天沉浸在古典世界的學(xué)者，應(yīng)該怎樣雕塑呢？紀(jì)峰創(chuàng)作的錢仲聯(lián)先生銅像是座半身像，我以為可以稱作“思想者錢仲聯(lián)”。錢先生緊閉雙唇，雙目微微下視，凝視不動(dòng)。寧?kù)o的表情，頭腦里卻在翻江倒海，風(fēng)云變幻。雖然面對(duì)的只是三尺書桌，但思想的深處，卻是上下五千年，縱橫八萬(wàn)里。這是學(xué)者的獨(dú)特世界，平靜的海面平衡著深海的波濤洶涌。錢先生非常喜歡這座雕塑，臨睡前要用一方毛巾蓋上，說(shuō)該休息了。早上，進(jìn)入書房的第一件事，就是拿掉毛巾，說(shuō)該看書了。錢仲聯(lián)先生的最后歲月里，這件雕像成了他的工作同伴。

　　這些學(xué)人雕塑，任何一座，都在實(shí)現(xiàn)著同樣的理想。學(xué)人的不朽，首先是他們的學(xué)問(wèn)，一代代的后學(xué)，不斷地傳承著他們的信念，繼續(xù)著他們的事業(yè)。而雕像，讓大師們的形象永存。如何接近大師，閱讀雕像也是一條門徑。閱讀《紀(jì)峰雕塑札記》，或許能尋到另一種體會(huì)。（孟憲實(shí)）