原標題：走進天水伏羲廟，感知伏羲文化

　　田野 

　　位于甘肅省天水市麥積區(qū)三陽川的卦臺山下，渭河自西向東經年不息地流淌著，在此形成一個巨大的“S”形，這里南北兩山綿延不斷、若抱若合，宛如兩條盤蜒的巨龍，猶如一幅巨型太極圖。在河水沖擊侵蝕而形成的河谷盆地中，卦臺山突兀而起，狀如倒扣之瓢的山峰。相傳伏羲在這里仰觀天象俯察地理，創(chuàng)畫了先天八卦。

　　據清代趙世德編撰的《秦州志》記載，明正德十二年（公元1517年），從巡按馮時雍奏立廟于州北三陽川卦臺山上，建許多廟宇，以紀念伏羲。

　　如今，說伏羲就不得不說坐落于天水市城西的伏羲廟。這座距離卦臺山東南15公里的著名古建筑群，始建于明成化十九年至二十年（公元1483年至公元1484年），前后歷經多次重修，是我國現存建筑時間最早、規(guī)模最大的伏羲祭祀場所。整個建筑群沿中軸線對稱分布，呈宮殿式建筑模式，總占地面積3.5萬平方米，院落重重相套，高深幽遠，有著鮮明的中國傳統(tǒng)建筑藝術風格。目前，已是國內外研究展示伏羲文化、八卦易學文化、龍文化的重要場所，是全球華人尋根祭祖的圣地。

　　“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。人之有祖，亦猶是焉。”追本溯源、尋根問祖，是每個中國人與生俱來的本性、情節(jié)和真情，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。據史料記載，伏羲，風姓，位居“三皇之首”“百王之先”。

　　天水自古就有民間祭祀伏羲和官方祭祀伏羲的習俗。據史料記載，早在春秋秦文公十年（公元前756年）就在渭水流域用“太牢”之禮祭祀伏羲，至明代由官方主持春秋兩祭，一直延續(xù)至今，相沿成俗，形成了內涵豐富、厚重、獨特的祭祀文化。

　　1988年，天水市人民政府恢復了歷史上的公祭伏羲典禮，此后一年一度的伏羲文化旅游節(jié)，成為天水市乃至甘肅省對外交流的重要文化品牌。2005年起，公祭伏羲大典由甘肅省人民政府主辦，確定每年6月22日舉行。2006年，太昊伏羲祭典榮列國務院公布的首批國家級非物質文化遺產名錄。自2013年開始，公祭伏羲大典由國務院港澳事務辦公室、國務院臺灣事務辦公室、中華全國歸國華僑聯合會和甘肅省人民政府共同主辦，天水市人民政府承辦。

　　走進伏羲廟，院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。廟內建筑包括戲樓、牌坊、大門、一門、先天殿、太極店、鐘樓、鼓樓、來鶴廳等。置身于伏羲廟，就會發(fā)現層層推進的建筑格局，形成了莊嚴雄偉的風格。廟內各院遍布古柏，為明代所植，原有64株，象征伏羲六十四卦之數，現存37株。

　　步入伏羲廟主體建筑的中院，如同置身于一座古老的四合院，盈盈古意，悠然而生。莊重威嚴的先天殿就在中院的后部正中，因居高凌空而宏偉壯觀。進入大殿內，即見高約3米有余的伏羲圣像，手托八卦，目光如炬，正襟危坐，無言而化。

　　伏羲一畫開天，肇啟中華文明，點燃了中華民族的文明火種，奠定了中華民族千載傳承、繁榮昌盛的深厚根基，為中華民族奠基和中華文明發(fā)展作出了卓越的貢獻，是中華民族共同敬仰的人文始祖，被尊稱為“人祖”“人宗”“羲皇”。

　　相傳，伏羲結網罟、養(yǎng)六畜，教導人們結繩織網，從事漁獵，使原始先民由自然采集生活轉變到農耕和狩獵時代，促進了原始畜牧業(yè)生產的發(fā)展；立九部，設六佐，以龍紀官，實現了人類社會最初的社會管理制度改革，開始了社會分工；制嫁娶，以儷皮為禮，使人類由原始群婚雜居向夫妻家庭制度轉移，對人類從蒙昧走向文明產生了重大作用；作歷度，定節(jié)氣，總結了人們對自然的最初認識，形成了四季八節(jié)的中國歷法基石；制琴瑟，作樂曲，使中國禮樂之邦文明初露；嘗百藥，制九針，開創(chuàng)了中華醫(yī)藥研究和針灸之先河；畫八卦，立陰陽學說，形成了中華哲學發(fā)展演變的文化主脈；造書契，代結繩之政，成為中華文字的重要源頭。

　　幾千年來，人們把上古先民不斷進取的強大創(chuàng)造力和偉大的歷史功績，都聚集于伏羲的形象中，通過祭祀，表達對中華人文始祖開創(chuàng)文明、教化萬物的崇尚和敬意，從創(chuàng)造、包容、和合、進取、創(chuàng)新、堅韌不拔的伏羲文化中汲取精神力量。

　　甘肅歷史悠久，文化燦爛，古絲綢之路橫貫全境，是古代中西方文明交流的重要通道和中華民族重要的文化資源寶庫。而在甘肅這幅雄渾壯麗的畫卷中，位于隴東南的天水則是一個獨特的存在。它山清水秀，氣候溫潤，宛如一顆碧綠的翡翠，鑲嵌在甘肅東南端，素有“羲皇故里”“隴上江南”的美譽。

　　作為中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地，天水又以伏羲文化、大地灣史前文化、秦早期文化、麥積山石窟文化、三國古戰(zhàn)場文化為代表的“五大文化”，共同構成了獨具魅力的豐富歷史文化資源。

　　“伏羲文化”概念提出雖晚，但伏羲文化屬歷史文化范疇，是史前文化和歷代信仰文化的有機組成部分，其內容自有伏羲即已存在。天水師范學院歷史文化學院教授劉雁翔認為，伏羲是人們在漫長的歷史發(fā)展過程中選擇和確立起來的一個民族文化的象征，在其身上體現著一個民族血緣和民族文化觀念的形成過程。盡管從研究視角伏羲可以有“傳說”“神話”諸如此類的提法，但伏羲文化真真切切存在于我們的社會生活之中，是誰也無法否認的。歷朝歷代對伏羲的崇拜，其實就是對文明和進步的禮贊，對勞動和創(chuàng)造的尊重，對無私奉獻者的感恩，這與我們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神，建設富強和諧國家的時代精神是一致的。因此，我們研究伏羲文化，弘揚伏羲文化，既有歷史意義，也有現實意義。其一，通過研究、祭祖及講好伏羲故事等，追尋中華文化精神及其發(fā)展源泉，從而豐富中華古文化，以增強民族凝聚力，提高民族自豪感，激發(fā)愛國主義情懷。其二，可為華夏文明探源工程提供遙相呼應的民俗史證。其三，可與伏羲祠廟所在地橫向聯合，為開發(fā)旅游助力。