黨員、干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、筑牢思想防線，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，慎獨(dú)慎微慎始慎終，弄清楚富貴難盡頭、物欲無止境、黨內(nèi)有規(guī)矩、人際有底線的道理，做到心有所守、身有所循、行有所止，做人不逾矩、辦事不妄為、用權(quán)不違規(guī)，不越紀(jì)律底線，不踩規(guī)矩紅線，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，始終做政治信念堅(jiān)定、遵規(guī)守紀(jì)的明白人。

　　——《加強(qiáng)紀(jì)律教育，養(yǎng)成紀(jì)律自覺》（《習(xí)近平關(guān)于全面加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)論述摘編》）

　　北宋元豐五年（1082年）七月十六，正是初秋時(shí)節(jié)，蘇軾與友人在赤壁下泛舟夜游。清風(fēng)徐來，水波不興，他們一邊飲酒，一邊吟唱。明月掛在天上，水光連著天際，白霧橫貫江面，小船如同一片葦葉般在水中漂浮，任由清風(fēng)和水流帶著它，越過茫茫的江面。

　　夜游赤壁后，蘇軾揮筆寫下《前赤壁賦》，由眾人月下泛舟的舒暢愜意，寫到“吹洞簫者”對人生短暫無常的悲嘆，最終落筆于自己曠達(dá)豪放的回應(yīng)。其中最為深刻雋永的，莫過于這一段，“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　漫游赤壁之時(shí)，正是蘇軾被貶黃州、極度失意之際，可他卻寫出了《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌•赤壁懷古》等流傳千古的超然之作。“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，這是何等高尚的品德。對于功名利祿、財(cái)富物質(zhì)，對于曾經(jīng)擁有的榮耀，甚至所遭受的種種坎坷，他都看得很淡。在他看來，天地之間，萬物都有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫，也不能求取。他在意的，唯有眼前的清風(fēng)明月，山川江河，而這讓他獲得了一種更自由、更純粹的愉悅。

　　這樣的理念，貫穿于蘇軾為官從政的生涯中。他曾專門作《六事廉為本賦》，認(rèn)為清廉是善良、能干、恭敬、正直、守法、明察等“六事”的根本，告誡同僚也告誡自己“功廢于貪，行成于廉”。蘇軾一生宦海沉浮，無論得勢還是失意，無論身在朝堂還是被貶流放，無論是他留下的詩詞文章，還是他的從政行跡，都堅(jiān)守著初心，充盈著正氣，保持著操守。去世前，蘇軾寫下“至今不貪寶，凜然照塵寰”，這正是他一生在人格氣節(jié)上的追求。

　　清康熙年間，河?xùn)|鹽運(yùn)使張鵬翮在完成運(yùn)城城池重修工程后，趕赴郟縣拜謁蘇軾、蘇轍兄弟墓冢。他十分崇拜蘇軾，不僅為其文章，更為其一毫莫取、以不貪為寶的高尚情操所折服。與爾同清，張鵬翮始終將廉潔視為做官的首要，強(qiáng)調(diào)“居官要守得窮秀才本色，庶無貪念”。他為官幾十年，“終身一繭衾；食無兼味，亦無田廬”，病逝后，家中“四壁空虛”，只有“竹樓數(shù)間，荒田數(shù)畝”。

　　古往今來，歷史的舞臺(tái)上，無數(shù)人物次第登場，但無論歲月怎樣流轉(zhuǎn)，那些胸懷愛國愛民之情，有擔(dān)當(dāng)、有氣節(jié)、有情懷、有底線的志士，終將名留青史。張鵬翮曾在二蘇墓前賦詩兩首，“春流不盡忠魂恨，萬壑濤聲漲綠波”，正是他與蘇軾跨越時(shí)空的對話。穿越數(shù)百年，張鵬翮于千萬人中尋得知己，惺惺相惜。而在張鵬翮之后的歲月里，他的清廉氣節(jié)、高尚情操也為后人所銘記、傳揚(yáng)、奉行。

　　在中華文化中，氣節(jié)與操守，一直為先賢所格外關(guān)心重視?？鬃邮壮?ldquo;不義而富且貴，于我如浮云”，認(rèn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，他的弟子顏回“簞食瓢飲，不改其樂”，這種“孔顏樂處”，奠定了中國人尋求道德之樂、培育人格之美的精神追求。他們向往清白高潔的心靈，清廉自守的氣節(jié)，潔身自好，克己慎獨(dú)，用堅(jiān)強(qiáng)的道德意志砥礪自己、磨練自己、成就自己。這樣重德尚廉的正氣與節(jié)操，在歷史的長河中流淌，成為中華文化與中國精神的重要內(nèi)容，滋養(yǎng)著一代代中華兒女的心靈。

　　1921年7月，上海興業(yè)路76號，浙江嘉興南湖紅船，中國共產(chǎn)黨開啟了跨世紀(jì)的偉大航程。

　　在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤滋養(yǎng)下成長，我們黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益，黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益。黨章明確要求，黨的干部要“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，講黨性、重品行、作表率，做到自重、自省、自警、自勵(lì)”。共產(chǎn)黨員不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、筑牢思想防線，做到嚴(yán)于律己，清正廉潔，甘于清貧，這是黨的先進(jìn)性和共產(chǎn)黨員的黨性所決定的。

　　“一塵不染，兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水；二離桑梓，獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。”人們曾用這樣一副挽聯(lián)，感懷孔繁森對西藏的深情。

　　孔繁森兩次參與援藏，在西藏工作了十年。工作中，他對公家的財(cái)物從不貪一分，反而拿自己的工資四處助人。他的生活極其節(jié)儉，許多衣服打著補(bǔ)丁，吃的經(jīng)常是白飯就榨菜，工作一忙，開水泡饅頭和方便面也是常有的事。

　　孔繁森去世后，人們在料理他的后事時(shí)，看到兩件遺物：一是他僅有的8元6角錢；一是他去世前4天寫的關(guān)于發(fā)展阿里經(jīng)濟(jì)的12條建議。這就是孔繁森留下的遺產(chǎn)?？追鄙乔遑毜?，同時(shí)也是富有的——他擁有一名共產(chǎn)黨員最高尚的境界與情懷，擁有人民群眾對他最深厚的敬意與情誼。

　　在一百多年的征程中，從方志敏的《清貧》、劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，到焦裕祿“任何時(shí)候都不搞特殊化”、谷文昌“不許沾公家一點(diǎn)油”，再到王繼才對“蛇頭”的金錢誘惑一口拒絕、高德榮“別人的錢一分一厘也不能用”，一代代共產(chǎn)黨員心中裝著黨的事業(yè)和人民的利益，淡泊名利、不慕富貴、坦蕩無私、嚴(yán)守底線，用實(shí)際行動(dòng)展示著堅(jiān)強(qiáng)黨性、遠(yuǎn)大理想、博大胸懷、高尚情操。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視加強(qiáng)黨性教育、提高黨性修養(yǎng)。黨的二十大將“堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓”作為全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強(qiáng)拒腐防變能力，涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣。永葆清正廉潔政治本色是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容。新征程上，廣大黨員干部要正確處理公和私、義和利、是和非等關(guān)系，一心為公、坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)；要發(fā)揚(yáng)自我革命精神，知敬畏、存戒懼、守底線，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，慎獨(dú)慎微慎始慎終，做政治信念堅(jiān)定、遵規(guī)守紀(jì)的明白人。（郝思斯）