近日，“長江-密西西比河”中美青年交流活動在湖北舉行，40余名中美青年走進(jìn)湖北省十堰市、武漢市和宜昌市，感受荊楚文化。圖為在湖北第二師范學(xué)院，交流活動成員展示剪紙成果。新華社記者 杜子璇 攝

　　特邀嘉賓

　　于運(yùn)全 中國外文出版發(fā)行事業(yè)局副局長、當(dāng)代中國與世界研究院院長

　　張百新 中華全國新聞工作者協(xié)會原黨組成員、書記處書記

　　姜 飛 中國社會科學(xué)院大學(xué)黨委常委、副校長

　　為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。面對“世界怎么了、我們怎么辦”的時(shí)代之問，面對和平赤字、發(fā)展赤字、文明赤字等全球性挑戰(zhàn)和世界性難題，習(xí)近平總書記從5000多年中華文明中汲取智慧和養(yǎng)分，強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值”。站在歷史的十字路口，不同國家、不同文明要以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，才能夯實(shí)世界和平發(fā)展的基礎(chǔ)。為此，本報(bào)記者對相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行了采訪。

　　記者：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”如何從人類文明演進(jìn)的角度來理解，中華民族現(xiàn)代文明作為人類文明新形態(tài)及其發(fā)展方向？

　　姜飛：文化和文明的內(nèi)涵，可以這樣理解：文明，是指人類在處理人與自然、人與社會、人與他人、人與自我關(guān)系過程中所形成的物質(zhì)性成果；而文化，則是基于文明成果之上，特定主體所創(chuàng)造出來意識形態(tài)和價(jià)值觀念的總和。歷史性地看，人類社會的文明演進(jìn)，呈現(xiàn)出螺旋式上升、曲折式前進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢，許多文明成果走過了一個(gè)“文化化”的過程，也就是說，被特定的主體精神化、普遍化，甚至全球化；過程性地看，特定階段的文化成果也在歷史的見證下走過了一個(gè)“文明化”的過程，也就是說，被歷史和人民檢驗(yàn)正確的文化思想和政策融入到人類歷史文明的范疇而被學(xué)習(xí)、被復(fù)制。“中國式現(xiàn)代化”融匯了文明和文化兩個(gè)維度的內(nèi)涵，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的“文明化”和中華民族現(xiàn)代文明“文化化”的豐富有機(jī)體，代表了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族對于人類傳統(tǒng)文明的學(xué)習(xí)和超越，對于現(xiàn)代文明的創(chuàng)新和發(fā)展。

　　張百新：全球化給世界帶來了巨大的進(jìn)步和變化，相互交往、相互依存不斷加深，如今已形成一種你中有我、我中有你、大家誰也離不開誰的局面。如馬克思恩格斯所闡明的：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，文明、文化領(lǐng)域亦是如此。“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”

　　習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”人類文明新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在中國特色社會主義道路中創(chuàng)造出來的，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)造出來的，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，也深刻展現(xiàn)了馬克思主義所指明的人類社會未來發(fā)展的必然趨勢。

　　加深對人類文明新形態(tài)的認(rèn)識，可以從準(zhǔn)確把握實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化“五個(gè)特征”和中華文明“五個(gè)突出特性”入手。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)14億中國人民找到了一條符合本國國情的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為那些尋求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和人民提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧。從這種意義上講，中國式現(xiàn)代化是屬于中國的，也是屬于世界的。中國式現(xiàn)代化開辟了一條非西方道路的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化新路徑，給世界上那些既希望加強(qiáng)發(fā)展又希望保持獨(dú)立自主的國家和民族提供了新的路徑，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。具有突出連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的中華文明從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。世界應(yīng)該也完全能夠承載不同形態(tài)的文明，使其美美與共。

　　于運(yùn)全：中國是一個(gè)有著960多萬平方公里土地、14億多人民和5000多年歷史的文明古國，又是一個(gè)正在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的現(xiàn)代文明國家。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，在人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造演進(jìn)中，始終體現(xiàn)了兼收并蓄的原則，廣泛吸納世界先進(jìn)文明。同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明的傳承創(chuàng)新始終堅(jiān)持為人類文明的演進(jìn)貢獻(xiàn)中國理念、中國智慧，在尊重世界文明多樣性的前提下，走出一條有別于西方式現(xiàn)代化的發(fā)展道路，體現(xiàn)對人類前途命運(yùn)的關(guān)切。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，對于人類文明進(jìn)步具有十分重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。

　　記者：習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭’。”對此如何理解？

　　于運(yùn)全：所謂“古今中西之爭”，就是如何對待古代文化與現(xiàn)代文化，以及中國文化與西方文化的關(guān)系問題。一種傾向是把“中西之爭”歸入“古今之爭”，認(rèn)為中國文化已經(jīng)過時(shí)，西方文化代表現(xiàn)代化的方向，因此需要批判中國文化、學(xué)習(xí)西方文化；另一種傾向是把“古今之爭”化為“中西之爭”，認(rèn)為中西文化的差別只是民族性的差別，即便學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文化的長處，也要以中國固有文化為根本。兩種傾向共同的問題，在于其背后的文化還原論預(yù)設(shè)，即認(rèn)為有一種凝固不變的文化樣式。但是，文化恰恰是在相互交往交流中不斷演變、動態(tài)發(fā)展的。習(xí)近平總書記給我們指出的基本遵循是：堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會主義文化。

　　在中華文明不斷演進(jìn)的過程中，“古今之爭”可以體現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國特色社會主義文化及中國式現(xiàn)代化的有機(jī)結(jié)合。破解“古今之爭”，我們要做到“不復(fù)古”“不守舊”，在現(xiàn)代社會條件下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明獨(dú)具特性，又海納百川，蘊(yùn)含與其他文化交流對話的開放性包容性。破解“中西之爭”，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，充分認(rèn)識中國式現(xiàn)代化的“中國特色”，深知現(xiàn)代化不等于西方化。在跨文化對話過程中，我們要始終抱有和而不同、求同存異的初心，尋求不同文明、文化間的互惠性理解，推動多元文化和合共生，推進(jìn)人類文明不斷向前。而努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是破解“古今中西之爭”的時(shí)代答案。

　　張百新：中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展，中華民族現(xiàn)代文明的探索與實(shí)踐，使我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭”。習(xí)近平總書記關(guān)于“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論論斷，廓清了長久以來對這個(gè)問題的模糊認(rèn)識，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，進(jìn)一步豐富了我們對探索中國特色社會主義道路的規(guī)律性認(rèn)識。

　　習(xí)近平總書記貫通歷史和現(xiàn)實(shí)、連接中國和世界，鮮明提煉出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等“五個(gè)突出特性”。這一概括著眼于強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，立足于賡續(xù)中華文脈、建設(shè)現(xiàn)代文明，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國和中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。中華文明綿延5000多年之久，是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，是因?yàn)槲覀儚牟粊G掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而割斷精神命脈，使其精神本源始終扎根中華沃土中，根深葉茂。同時(shí)，我們也一直以海納百川、兼容并蓄的寬廣胸懷，與世界文明相互交融、交相輝映；中國共產(chǎn)黨更是以開放、理性的姿態(tài)，大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，建設(shè)中國式現(xiàn)代化。

　　記者：站在人類文明何去何從的十字路口，習(xí)近平總書記提出了全球文明倡議。其核心內(nèi)容和重大意義是什么？

　　姜飛：2023年3月15日，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，習(xí)近平總書記首次提出全球文明倡議。這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，新時(shí)代中國為國際社會提供的又一重要思想性公共產(chǎn)品。其核心內(nèi)容是四個(gè)“共同倡導(dǎo)”，即共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作。

　　文明多樣性是人類社會的基本特征。世界上有200多個(gè)國家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明。人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤的全球文明倡議應(yīng)時(shí)而生。全球文明倡議既充分尊重文明多樣性的客觀現(xiàn)實(shí)，又努力尋求各種文明間的最大公約數(shù)；既重視文明傳承，又鑒往知來，合力探索構(gòu)建全球文明對話合作網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)國際人文交流合作，促進(jìn)各國人民相知相親。全球文明倡議的重大意義在于，是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的總體邏輯下的實(shí)踐，既反映了全球需要安全、需要發(fā)展、更需要交流的意愿，也進(jìn)一步體現(xiàn)出中國的貢獻(xiàn)——打破文明隔閡，超越“文明沖突”和“文明優(yōu)越”，以謙遜平和的姿態(tài)擁抱世界，為推動文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明進(jìn)步指明了路徑，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體愿景的實(shí)現(xiàn)。

　　張百新：近些年來，一些所謂“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯誤論調(diào)，隨著世界格局的變化而舊調(diào)重彈。習(xí)近平總書記指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。全球文明倡議既在倡導(dǎo)尊重世界文化多樣性中肯定了各種文明獨(dú)一無二的地位，也在倡導(dǎo)尊重文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)人文交流中豐富了人類文明發(fā)展路徑。文明互鑒為跨越文明沖突的陷阱、重?fù)P平等的全球文明新秩序提供了新的思路。中國的實(shí)踐，更是邁出了關(guān)鍵一步，受到越來越多有識之士的關(guān)注贊賞。近日一位澳大利亞學(xué)者刊文指出：“與美國不同的是，中國在建設(shè)過程中選擇幾乎完全避免戰(zhàn)爭。這很大程度上與2000多年來歷史相一致，中國在歷史上避免戰(zhàn)爭的行為比歐洲更加顯著。中國不轟炸別人，而是建設(shè)、建設(shè)、建設(shè)。結(jié)果是驚人的，全世界都有目共睹。”他分析說：“中國有著異常悠久、連續(xù)、有文字記載的歷史。如今，北京深知?dú)v史的重要性，北京研究歷史，并不斷加以借鑒。”

　　記者：傳播力決定影響力，話語權(quán)決定主動權(quán)。我國日益走近世界舞臺中央，如何加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，提升國家文化軟實(shí)力？

　　于運(yùn)全：加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重大課題，也是增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的重要途徑。2021年5月31日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)就加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)發(fā)表重要講話，三年來相關(guān)部門對加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、提升國際傳播效能作出一系列部署行動，我國國際話語權(quán)得到顯著提升。

　　在各國前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。特別是在變亂交織加劇、全球充滿不確定性的歷史關(guān)頭，中國與世界關(guān)系發(fā)生歷史性變化，世界更加需要聽到中國聲音、中國方案。因此，需加快構(gòu)建面向世界的中國話語與敘事體系，不斷提高中國制度和實(shí)踐的說服力，提升中國式現(xiàn)代化道路的吸引力，強(qiáng)化中國理論和思想的闡釋力。具體來說，應(yīng)加快構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，發(fā)揮舉國體制優(yōu)勢，有效統(tǒng)籌資源力量，充分發(fā)揮集合效應(yīng)，加快形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。以思想傳播為引領(lǐng)，夯實(shí)國際傳播能力建設(shè)基礎(chǔ)；以議題設(shè)置為突破，增強(qiáng)國際傳播工作主動性；以交流互鑒為路徑，提升國際傳播工作的價(jià)值引領(lǐng)；以技術(shù)應(yīng)用為動力，深化國際傳播融合發(fā)展；以復(fù)調(diào)傳播為方法，奏響國際傳播的交響曲。通過系統(tǒng)化、制度化的戰(zhàn)略規(guī)劃設(shè)計(jì)，不斷推動文明交流互鑒，持續(xù)提升國際傳播效能。

　　姜飛：習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作明確提出“七個(gè)著力”的重要要求，強(qiáng)調(diào)要“著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。首先，要明晰國際傳播的形勢再出發(fā)。黨的十八大以來，我們大力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，“西強(qiáng)我弱”的國際傳播局面已實(shí)現(xiàn)“局部破局”“于我向好”的方向轉(zhuǎn)型。中國的國際傳播正處在中流擊水、浪遏飛舟的關(guān)鍵階段，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。其次，作為總體邏輯的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念及三大倡議的提出和踐行，為更廣泛的國際傳播實(shí)踐提供了道德和學(xué)理制高點(diǎn)，對于由此在全球輿論場上所開辟出來的、針對中國認(rèn)知提升的窗口期，有必要深入研判，把握機(jī)遇、乘勢而上，更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化。圍繞中國精神、中國價(jià)值、中國力量，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明等多個(gè)視角進(jìn)行深入研究，為開展國際傳播工作提供學(xué)理支撐。再次，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系需要進(jìn)一步超越文化邊界，講好世界故事，同時(shí)講好中國故事，注重把握好基調(diào)，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象。最后，還要進(jìn)一步提高思想認(rèn)識，把國際傳播事業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)長期工程全面把握、高效提升，高質(zhì)量構(gòu)建中國話語和中國敘事體系。( 本報(bào)記者 王霞 )