切木爾切克海依那爾石人石圍。切木爾切克文化是阿爾泰山南麓首先被確認(rèn)的青銅時代文化，糾正了多年來關(guān)于新疆草原石人僅系隋唐突厥文化遺存的觀點，將新疆早期草原石人的歷史上推到公元前2000年左右。

　　樓蘭遺址出土的東漢織錦殘片，上有文字“望四海貴富壽為國慶”。

　　奇臺石城子遺址出土的東漢筒瓦。劉同華 攝

　　文物是文化的載體和歷史的見證，傳承著中華民族生生不息的精神。

　　“載瞻載止——新疆考古百年”文物展正在首都博物館展出。此次展覽由北京市文物局、新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游廳、新疆維吾爾自治區(qū)文博院主辦，以新疆考古百年來的發(fā)展為主線，還原新疆一帶中華文明交流的歷史，進而以一域為視角呈現(xiàn)中華民族共同體的形成過程。

　　從遠(yuǎn)古時代開始，中華文明就有自身獨有的面貌和特征

　　中華文明是各民族優(yōu)秀文化的集大成，始終是各民族的情感紐帶、心靈歸屬。

　　新疆是中國不可分割的一部分，新疆地區(qū)的歷史文化是中華文明重要的組成部分。作為古絲綢之路的核心地段，這里敞開胸襟，融匯中華文明的優(yōu)秀成果，也從這里向世界傳遞東方智慧。壯美新疆見證了中華民族的形成發(fā)展，見證了中華民族的崛起與復(fù)興。

　　新疆是考古工作者的寶地，作為中國陸地面積最大的省級行政區(qū)，新疆的深山、草原、沙漠分布著大量古代遺跡。比如位于羅布泊地區(qū)的小河墓地被視作新疆史前考古的重大成果，也是2021年評選出的中國百年百大考古發(fā)現(xiàn)之一。

　　對此，新疆考古研究所負(fù)責(zé)人認(rèn)為：“小河墓地的發(fā)掘是新疆史前考古的重大成果。遺存顯示出塔里木盆地青銅時代文化的獨特性、多元性和復(fù)雜性，為新疆史前考古文化、史前社會原始宗教、信仰的研究提供了極其豐厚的資料。小河墓地舉世罕見的奇特葬制，充滿了濃郁原始宗教的文化氛圍，極大地拓寬了人們認(rèn)識史前人類精神文化的視野。以小河墓地為典型遺存的小河文化，在其形成與發(fā)展過程中，不斷與北方草原地區(qū)、河西走廊及中國西北的其他地區(qū)進行物質(zhì)、精神的文化交流，闡釋了新疆自古以來就是亞洲大陸上多元文化交流融合的重要區(qū)域，展示了自史前時期開始，中華文化多元一體的斑斕多彩。”

　　比如切木爾切克墓地考古，填補了準(zhǔn)噶爾盆地北緣考古空白，以之命名的切木爾切克文化是阿爾泰山南麓首先被確認(rèn)的青銅時代文化，糾正了多年來關(guān)于新疆草原石人僅系隋唐突厥文化遺存的觀點，將新疆早期草原石人的歷史上推到公元前2000年左右。同類型墓葬還見于布爾津博拉提墓地等。

　　隨著新疆地區(qū)舊石器遺址的發(fā)現(xiàn)，涉及早期人類遷移的關(guān)鍵性問題有了重大推進。人類對自然資源的開發(fā)利用，以及與環(huán)境的適應(yīng)性發(fā)展，突顯了東方智慧。

　　中國西北地區(qū)早期人類發(fā)展，國際國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)注已久。通天洞舊石器時代遺存的發(fā)現(xiàn)，將新疆地區(qū)早期人類歷史推至5萬年前。隨之鋪開的區(qū)域調(diào)查，讓我們對新疆一帶舊石器時代文化的認(rèn)識日益豐富。

　　伊犁、阿勒泰、哈密、吐魯番以及博州等地史前考古新發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)，區(qū)域性梳理漸次展開，逐漸形成體系化認(rèn)知。通過考古對新疆史前文明研究的推進，讓世人越來越清晰地看到，在中國特殊的大地理單元背景下，從遠(yuǎn)古時代開始，中華文明就有自身獨有的面貌和特征，文明的向心力和凝聚力不斷增強。

　　伊犁河畔，蒲類之濱，不同歷史時期的遺存，深入勾畫了新疆一帶文化交流融匯的發(fā)展歷程。天山昆侖、大漠戈壁，向世人娓娓敘說中華文明的綿遠(yuǎn)與博大。

　　熠熠生輝的民族瑰寶，講述著構(gòu)筑中華民族共有家園的往事

　　近些年屢屢出現(xiàn)于影視題材的“精絕國”，在考古中得到了證實。位于塔克拉瑪干沙漠腹地的尼雅遺址，被確定為漢代絲綢之路南道重要綠洲城邦——“精絕國”故地，這里出土了著名的“五星出東方利中國”錦護臂。其上織有漢代典型的云氣紋和代表日月的紅白圓形紋，還有鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎等辟邪瑞獸，體現(xiàn)了漢代陰陽五行的思想，反映了精絕王族對中華文化的推崇與認(rèn)同。

　　這里還出土了漢代木簡《倉頡篇》，《倉頡篇》是中國古代啟蒙識字書，充分說明兩漢時期新疆地區(qū)已經(jīng)跟中原一樣推行漢文啟蒙識字課本，并把漢字作為官方溝通文字，以保障政令暢通。

　　西暨流沙，九州攸同。大名鼎鼎的《蘭亭序》可謂舉世皆知，今天我們還能看到四件唐朝西域于闐地區(qū)的《蘭亭序》寫本殘片。經(jīng)考古發(fā)掘和研究，這些殘片綴合后形成三個《蘭亭序》抄本，雖然只是摹抄或習(xí)字之類的文本，但它們出現(xiàn)在和田這樣遙遠(yuǎn)的沙漠綠洲當(dāng)中，有著非同小可的意義。

　　北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、教育部長江學(xué)者特聘教授榮新江認(rèn)為:“《蘭亭序》于闐摹寫的發(fā)現(xiàn)具有十分重要的意義，因為《蘭亭序》是以書法為載體的中國文化范本，是任何一部中國文化史都不能不提的杰作，它在塔里木盆地西南隅的于闐地區(qū)傳抄流行，無疑是中華傳統(tǒng)文化西漸到西域地區(qū)的最好印證。”

　　殘垣斷壁，尺磚片瓦，無不見證了新疆是中國不可分割的一部分，見證了新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，見證了包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗創(chuàng)造中華文明的偉大歷程，更目睹了古今絲綢之路的繁盛。

　　從詩和遠(yuǎn)方的角度，也可以看到文化的廣泛流傳。在吐魯番地區(qū)出土的唐代馬料賬，發(fā)現(xiàn)了著名邊塞詩人岑參岑判官的名字。從文書內(nèi)容可以看到岑判官曾經(jīng)過吐魯番，在驛站中馬料的收支情況都被記錄下來。這一下子拉近了我們跟唐詩的距離。

　　在北京大學(xué)考古文博學(xué)院陳凌教授看來，即便是古代，艱難的地理環(huán)境也沒有阻擋文明的對話和交流，“正是因為有不同文化之間的交流和了解，才促成了整個人類文明的發(fā)展。這彰顯了中國講求文化多元性、開放包容的理念。文化是‘交響樂’才精彩。”

　　熠熠生輝的民族瑰寶，講述著祖祖輩輩共同構(gòu)筑中華民族共有家園的往事；一件件文物遺存，講述著各民族交往交流交融故事，描繪了一幅中華民族共同體形成發(fā)展的歷史長卷。

　　在這里，觀眾可以身臨其境了解波瀾壯闊的中華民族形成發(fā)展歷史，體驗博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感悟中華文明凝聚不散的歷史密碼和延續(xù)不斷的歷史基因。

　　日月更替，不變的是賡續(xù)中華文脈、大書中華文明的赤誠之心

　　探索古代文明譜系是中國考古學(xué)的一項基本內(nèi)容。在民族危亡的時刻，新疆的古跡飽受劫掠，傷痕累累。新中國成立后，新疆考古走上了正常軌道，成果豐碩。新時代新征程，新疆考古砥礪前行，倍加努力書寫中國故事。

　　天山南北，彩陶之路，展現(xiàn)了先秦時代新疆與中原地區(qū)的血脈聯(lián)系。大漠深處、火焰山下，錦繡華服、古墨燦然，彰顯了古代先民對中華文化的深厚認(rèn)同。

　　中華文明提倡“以和為貴”“天下太平”“世界大同”?！兑捉?jīng)》乾卦《彖傳》曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”

　　在中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國邊疆研究所所長邢廣程看來，中華文明之所以有“世界大同”這樣深刻的理念，有一個因素必須考慮進去，這就是中國古代所形成的“天下觀”：“《尚書》中就有‘天下一家’的思想。這個思想被人們所接受，孟子進一步提出了‘天下為公’的重要政治理念。這是中華文明認(rèn)識世界和解決世界存在種種問題的最基本的思維。事實上，中華文明和平、和睦、和諧的思想傳統(tǒng)在漫長歷史實踐中有很好的體現(xiàn)。2000多年前，張騫出使西域，司馬遷評價其壯舉為‘鑿空’。600多年前，鄭和率領(lǐng)船隊七下西洋，以寶船傳播中華文明，創(chuàng)造東方千年航海史上的奇跡，也為世界文明交往交流作出巨大貢獻。近年來，中國著眼國際形勢發(fā)展變化，提出推動構(gòu)建人類命運共同體、推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、共建‘一帶一路’等一系列重要理念、重要倡議，為維護世界和平、促進共同發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。”

　　文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。中共中央黨校（國家行政學(xué)院）國際戰(zhàn)略研究院教授梁亞濱談道：“中華民族各成員之間形成的民族認(rèn)同，不僅在于共同的血緣紐帶和地緣關(guān)聯(lián)，更得益于人們在共同的生活實踐中形成了彼此認(rèn)同的語言文字，風(fēng)俗習(xí)慣和生活智慧，創(chuàng)造了共同的歷史傳統(tǒng)、文化記憶和民族精神，實現(xiàn)了從血緣共同體、地緣共同體向文化共同體的價值躍遷。”

　　百年風(fēng)雨，考古事業(yè)始終與中華民族的命運緊密相連。日月交替，不變的是賡續(xù)中華文脈、大書中華文明的赤誠之心。（本報記者 劉同華）