【小識(shí)】

　　《說(shuō)文解字》：“多，重也，從重夕。夕者，相繹也，故為多。”重者，重復(fù)也。“多”就是由重復(fù)的“夕”字構(gòu)成的。為什么要用“夕”字，而不用其他的字呢？段玉裁《說(shuō)文解字注》：“相繹者，相引于無(wú)窮也。抽絲曰繹。夕繹疊韻。”說(shuō)“夕”是“相繹”的意思，無(wú)非“夕”“繹”疊韻，因音而義。所以，“多”與“夕”的意思毫無(wú)關(guān)系，卻與“繹”的意思密切相關(guān)。抽絲曰繹，像抽絲那樣引而不絕，無(wú)窮無(wú)盡，就是“多”。你是不是想到了一句俗語(yǔ)：“病來(lái)如山倒，病去如抽絲。”

　　這一圈子繞回來(lái)，不容易。但另外一個(gè)說(shuō)法，相比要簡(jiǎn)單得多。張舜徽《說(shuō)文解字約注》引宋育仁之說(shuō)：“夕而又朝，朝而又夕，相引無(wú)窮。”如果這樣解釋的話，斷句似乎就應(yīng)該是“夕者相繹也，故為多”。你是不是又會(huì)想到一句俗語(yǔ)：“明日復(fù)明日，明日何其多。”

　　甲骨文“多”字，像兩塊肉疊在一起。所以王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“多從二肉會(huì)意。”肉當(dāng)然不是一般的肉，而是祭祀時(shí)的胙肉。分得一塊尚不容易，分得兩塊自然就算多了。

　　多與少，是相對(duì)而言的。多了好，還是少了好，其實(shí)也不能一概而論。

　　《史記•淮陰侯列傳》中，漢王劉邦與韓信有一次對(duì)話。上問(wèn)曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信說(shuō)“多多益善”是因?yàn)樽载?fù)，結(jié)果卻被事實(shí)先打了臉。

　　多少算多？對(duì)貪得無(wú)厭的人來(lái)說(shuō)，再多都不算多。多少算少？對(duì)知足常樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，夠了就算不少了。

　　多與少，也是辯證的。走得多了，才有經(jīng)歷，也才知道自己經(jīng)歷之局限；見(jiàn)得多了，才有見(jiàn)識(shí)，也才知道自己見(jiàn)識(shí)之局限；想得多了，才有思想，也才知道自己思想之局限。（尚之）