《資治通鑒·漢紀(jì)卷二十》載：（漢元）帝之為太子也，從太中大夫孔霸受《尚書》。及即位……上欲致霸相位。霸為人謙退，不好權(quán)勢，常稱“爵位泰過，何德以堪之！”御史大夫?qū)胰保陷m欲用霸；霸讓位，自陳至于再三。

　　“何德以堪之”表現(xiàn)的不只是孔霸“為人謙退，不好權(quán)勢”的性格特征，更折射出一個人對待職位的態(tài)度，“不患位之不尊，而患德之不崇”，對于現(xiàn)今來說，仍然具有深刻的啟迪意義。

　　為政之道，德居其首。德不僅是為人處世之基，更是干事創(chuàng)業(yè)之要?？v觀古今，流芳百世、名垂青史的，莫不是德行世范之人。遠(yuǎn)如“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；近如“縣委書記的好榜樣”焦裕祿、“農(nóng)民將軍”甘祖昌、“忠誠履行使命的模范指揮員”楊業(yè)功等先進(jìn)英模。他們都是勤于修身進(jìn)德、以德立身的賢者。

　　“唯厚德者能受多福”。孔子說：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”誠哉斯言！綜觀近年來反腐情況，從“大老虎”到“小蒼蠅”，有的人當(dāng)上了“官”，考慮的不是德行相稱與否、該如何修身進(jìn)德，而是耿耿職位還不夠高、權(quán)力還不夠大，一門心思投機(jī)鉆營往上爬；不是知敬畏、存戒懼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢使用權(quán)力，而是沾沾自喜，沉浸在當(dāng)“官”的樂趣中不能自拔，甚至居心不正，把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)作謀取私利、撈取好處的工具。這些人之所以被查處，一個重要方面就是不立德、不修德、不進(jìn)德，由德失守致行失范，以至于走上違法犯罪道路，身陷囹圄，身敗名裂。

　　重德尚德崇德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是選人用人的首要條件。司馬光在《資治通鑒》中，用大篇幅論述了德與才的關(guān)系，提出了著名的“德者，才之帥也”的論斷，極盡德的重要性。司馬光反復(fù)表達(dá)這樣一條重要原則：“德者，本也”。這是對歷朝歷代吏治成敗得失的總結(jié)，對于今天仍有重要啟發(fā)。

　　我們黨選拔和任用干部歷來重視察德，要求各級干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要明大德、守公德、嚴(yán)私德。選人用人的原則和標(biāo)準(zhǔn)，首要的、根本的也是“德才兼?zhèn)洌缘聻橄?rdquo;，既看干部的才，更重干部的德，以德為先決條件，突出德的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用。

　　歷史和現(xiàn)實警示我們，無德不立，少德不興，必須要有自知之明，經(jīng)常捫心自問：“何德以堪之？”不論處于什么樣的職位，都要把德突出出來，時時處處注重以德潤身，就像儒家經(jīng)典《大學(xué)》里講的那樣，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，從而不斷厚植“堪之”的道德根基。職位越高，越要重視品德涵養(yǎng)，“吾日三省吾身”，貫注日常之中，不遺點(diǎn)滴之力，多積尺寸之功，努力成為一個德行高尚、操守純潔的人。（作者： 王英 ）