朕即位十三年矣，外絕游觀之樂(lè)，內(nèi)卻聲色之娛。汝等生于富貴，長(zhǎng)自深宮，夫帝子親王先須克己。每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。至于聽斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚?dòng)诮箘?；汝等勿鄙人短，勿恃己長(zhǎng)，乃可永久富貴，以保終吉。先賢有言：“逆吾者是吾師，順吾者是吾賊。”不可不察也。

　　——【宋】趙光義《敦勸皇屬》

　　【小識(shí)】

　　趙光義，即宋太宗，乃趙匡胤之弟。初名匡義，后因避兄諱而改為光義。他即位之后，陸續(xù)消滅了殘留的割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)一了原五代十國(guó)的地區(qū)。但對(duì)遼國(guó)的兩次戰(zhàn)斗，均告失敗。他喜歡讀書，重視文治，致力于“用文德致治”，建崇文館，編纂《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》等書。在科舉取士方面，進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，為宋朝的重文風(fēng)氣打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　這篇訓(xùn)誡是他對(duì)皇家子弟的勸告。他一開篇就說(shuō)：“朕即位十三年矣，外絕游觀之樂(lè)，內(nèi)卻聲色之娛。”　我即位十三年了，對(duì)外斷絕游覽玩賞，對(duì)內(nèi)拒絕音樂(lè)、女色。然后批評(píng)子弟：“汝等生于富貴，長(zhǎng)自深宮，夫帝子親王先須克己。”你們生于富貴，皇宮長(zhǎng)大，首先必須“克己”。孔子說(shuō)：“克己復(fù)禮之謂仁。”克己，就是克制自己的私欲，約束自己。然后，他又說(shuō)，每穿一件衣服，就要想到蠶婦的辛苦，每吃一頓飯，不要忘記農(nóng)夫耕作的艱辛。“至于聽斷之間，勿先恣其喜怒。”至于聽取別人意見(jiàn)，作出決定，不能先放肆自己的喜怒。其實(shí)，這還是講的“克己”。

　　“朕每親臨庶政，豈敢憚?dòng)诮箘?rdquo;，我作為帝王，經(jīng)常親自處理政務(wù)，怎么敢畏懼煩勞呢？作為帝王之家，禍福往往也是一念之間。讀二十四史，能夠善終的帝王家庭，也不是很多。如何能夠保持永久富貴呢？趙光義說(shuō)：“汝等勿鄙人短，勿恃己長(zhǎng)，乃可永久富貴，以保終吉。”你們呀不要鄙薄別人的缺點(diǎn)，而自恃個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)。這才是長(zhǎng)富貴的最好辦法。

　　最后，他引用先賢的話：“逆吾者是吾師，順吾者是吾賊。”這其實(shí)還是“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”的另一種說(shuō)法。子思也說(shuō)：“恒言其君之惡者為忠臣。”但要做到，何其難呀？因?yàn)槿水吘苟枷矚g聽人奉承自己。“不可不察也。”確實(shí)如此。

　　“外絕游觀之樂(lè)，內(nèi)卻聲色之娛”“逆吾者是吾師，順吾者是吾賊”兩句，真不是隨便說(shuō)說(shuō)的。終宋一朝，皇帝還是可以做到的。宋仁宗過(guò)分寵幸哪個(gè)妃子，大臣都可以公開批評(píng)的。而且，臺(tái)諫的權(quán)力很大，皇帝也不能懲罰他們。所以，后來(lái)王夫之說(shuō)：“二漢、唐之亡，皆自亡也。宋亡，則舉黃帝、堯、舜以來(lái)道法相傳之天下而亡之也。”因?yàn)?，元朝是把落后的政治制度，包括文化帶入中原，是一種逆轉(zhuǎn)。明代沿襲元朝，滿清更是變本加厲，使得中國(guó)失去了現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)。比如，海禁、廢除宰相、奴隸制的死灰復(fù)燃、文化的粗鄙化等。（楊光祖）