【譯文】

　　楊朱路過宋國東邊的一個旅店，旅店的主人有兩個妾，長得丑的地位高，長得美的地位低。楊朱問其中的緣故，旅店的主人說：“漂亮的人自認(rèn)為漂亮，我并不覺得她漂亮；丑的人自認(rèn)為丑，我并不覺得她丑。”楊朱對弟子說：“實行賢德而去掉自認(rèn)為賢德的思想，到哪里不會受到贊美呢？”

　　【小識】

　　美與丑

　　美與丑是相對的，何者為美，何者為丑，個人見識多有不同。甲眼中的美，乙未必認(rèn)為是真美；乙推崇的美，丙也可能不以為然。賈府的焦大，會不會愛上林妹妹真的不好說。不過，《老子》又說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”既然是“皆知”，可見大家的看法總體還是有一致性的。所以《莊子》就說：“毛嬙、麗姬，人之所美也。”看來，連莊子也不否認(rèn)人之所“共美”，至于他后面所說的“魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色”，那又是另外一個問題了。

　　繼續(xù)來說楊朱。我們前面專門說了他的“重生”、“貴己”以及“為我”等思想，關(guān)于審美，他也有自己獨到的見解。《韓非子•說林》記載，楊朱與弟子路過宋國的一個旅店，旅店的主人有兩個妾，一個長相美麗，一個長相丑陋?？墒悄莻€長得丑陋的很被看重，長得好看的反倒被輕視。楊朱問其中的緣故，旅店的主人說：“美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。”楊朱深以為然，并且引申說：“行賢而去自賢之心，焉往而不美？”實行賢德卻不自以為賢德，去掉“自賢”之心，這樣的人，到哪里不會受到贊美呢？這個故事，又見于《莊子》和《列子》，“楊子”寫作“陽子”，都是指楊朱。情節(jié)、語言也都差不多，可見當(dāng)時流傳很廣，因此大家都在說。

　　《韓非子》專門記載這個故事，也是很耐人尋味的。楊朱所說的“行賢而去自賢之心”，特別強調(diào)“行賢”而不“自賢”，這與《韓非子•主道》所說“有行而不以賢”、“去賢而有功”，意思非常接近，可見韓非是認(rèn)同楊朱之論的。再進一步追溯，《老子》說：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”意思是，不自以為清楚明白，反能清楚明白；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，反能有所長進。這不就是楊朱、韓非思想的上源嗎？

　　所以，無論是楊朱，還是韓非，在他們的眼中，當(dāng)世那些自以為仁德賢明的人，其實就像旅店的主人之于其妾一樣，是不知其美丑的。（阿陽）