【譯文】

　　古代善于守護(hù)國(guó)家政權(quán)的國(guó)君，用人們所認(rèn)為的重刑來(lái)禁止他們認(rèn)為的小罪，用人們認(rèn)為不能忍受的重罰來(lái)制止人們?nèi)菀追傅腻e(cuò)誤，所以君子和小人都會(huì)正派，盜跖和曾參、史鰍都能廉潔。怎么知道這一點(diǎn)呢？貪婪的盜賊不去深溪拾取金子，去深溪拾取金子自己的性命就難以保全；孟賁和夏育不衡量敵情就不會(huì)有勇猛的名聲；盜跖不預(yù)計(jì)可行就不會(huì)獲得利益。賢明的君主掌握禁令，孟賁、夏育在不該取勝的地方取勝就要受到制裁，盜跖在不該竊取的地方竊取就要受到懲罰，因此能夠禁止孟賁和夏育在不該取勝的地方取勝，防止盜跖在不該竊取的地方竊取。這樣一來(lái)，兇暴的人就得小心了，奸邪的人就得改邪歸正了。兇暴的人小心了，大盜也正派了，天下就會(huì)公正太平，民眾的思想也就歸于正道了。

　　【小識(shí)】

　　賞罰分明

　　《守道》主要講守國(guó)之道。韓非說(shuō)，善于守護(hù)國(guó)家政權(quán)的人，最主要的是能夠運(yùn)用賞罰禁令來(lái)約束臣下，以人們害怕的重刑重罰來(lái)達(dá)到“君子與小人俱正，盜跖與曾、史俱廉”的理想結(jié)果。另一方面，明主也不能吝于賞賜，賞罰并行才能達(dá)到韓非所期望的境界：“大勇愿，巨盜貞，則天下公平，而齊民之情正矣。”所以，嚴(yán)明賞罰是君主守護(hù)政權(quán)、維持穩(wěn)定的根本?！秾O臏兵法•威王問(wèn)》也說(shuō)：“夫賞者，所以喜眾，令士忘死也，罰者，所以正亂，令民畏上也。”賞以喜眾，罰以正亂，看來(lái)，法家和兵家在這些問(wèn)題上的看法是一致的。

　　我們舉晉文公的例子。晉文公重耳是春秋五霸之一。他在伐曹時(shí)，命令要保護(hù)好曹國(guó)大夫僖負(fù)羈的家族。因?yàn)楫?dāng)年重耳流亡曹國(guó)時(shí)，曹共公極其無(wú)禮，竟然偷看重耳洗澡而“觀其駢脅”（據(jù)說(shuō)重耳的肋骨是連在一起的）。只有大夫僖負(fù)羈送食物和玉璧給他。偏偏魏犨、顛頡二人挾功驕恣，竟然燒了僖負(fù)羈的家。這是公然的違背命令，晉文公要處死他們。趙衰認(rèn)為兩人都有從亡十九年之勞，又破曹有功，因此勸諫求情，但晉文公說(shuō)：“功是功，過(guò)是過(guò)，賞罰須分明。”最終誅殺了顛頡，魏犨也被革職。這是晉文公的嚴(yán)罰。

　　晉文公也善賞。他在伐衛(wèi)破曹、大敗楚師于城濮之后，稱霸諸侯。歸國(guó)后論功行賞，以上軍副將狐偃為首功。眾將都很奇怪，認(rèn)為伐衛(wèi)破曹戰(zhàn)楚，謀略指揮等都出于先軫，為何是狐偃居首？晉文公回答說(shuō)：“與楚國(guó)作戰(zhàn)之時(shí)，狐偃說(shuō)，必避楚，勿失信；先軫說(shuō)，必戰(zhàn)楚，勿失敵。破敵立威可得一時(shí)之利，而全信守諾可立是萬(wàn)世之功。寧可失敵，也不可失信。”所以以狐偃為首功，先軫次之，眾將拜服。晉文公出亡楚國(guó)時(shí)曾與楚王承諾“他日治兵中原，請(qǐng)避君三舍”，以報(bào)楚王之德，這就是歷史上“退避三舍”的典故。晉文公賞罰得體，不徇私情，不忘大體，令將士折服，天下歸心。他能繼齊桓公之后稱霸諸侯，不是偶然的。

　　所以，君主的“守道”，莫過(guò)于賞公罰明。王符《潛夫論•實(shí)貢》也中說(shuō)：“好善嫉惡，賞罰嚴(yán)明，治之材也。”君主只有真正懂得賞罰的重要性，把握賞罰的原則和標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地守護(hù)政權(quán)，使得國(guó)家穩(wěn)定，臣子忠心。《東周列國(guó)志》中說(shuō)：“賞罰不明，百事不成；賞罰分明，四方可行。”歷史演義的看法，其實(shí)也是大眾的普遍認(rèn)識(shí)。（阿陽(yáng)）