原標(biāo)題：跟著唐詩(shī)去旅行

　　陳曉紅

　　這是一場(chǎng)浪漫之旅。走上唐代詩(shī)人曾經(jīng)漫游的旅途，來(lái)到唐詩(shī)誕生的地方，體會(huì)詩(shī)人的人生，尋找唐詩(shī)的秘密。

　　這也是一場(chǎng)發(fā)現(xiàn)之旅。在旅途中，來(lái)自唐朝的詩(shī)意與今天的風(fēng)景和人生，又將碰撞出怎樣的火花？

　　五集紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》是一部以紀(jì)實(shí)的形式，講述盛唐詩(shī)歌與當(dāng)下社會(huì)在家國(guó)情懷、精神家園與追逐夢(mèng)想等方面融合與碰撞的作品。

　　該片的五集內(nèi)容分別以詩(shī)圣杜甫、山水田園詩(shī)人王維與孟浩然、邊塞詩(shī)人岑參、詩(shī)仙李白的生活軌跡與詩(shī)歌創(chuàng)作緣起為線(xiàn)索，以當(dāng)代文化學(xué)者作“導(dǎo)游”，采用邊走邊看、邊敘邊議的講述手法，帶觀(guān)眾去體悟那些唐詩(shī)產(chǎn)生時(shí)詩(shī)人們的“感同身受”，感悟愛(ài)國(guó)者的“深仁大愛(ài)”，領(lǐng)悟唐詩(shī)里詩(shī)意人生的“現(xiàn)實(shí)之旅”“心靈之旅”與“逐夢(mèng)之旅”的智慧所在。

　　在第一集《江湖》中，詩(shī)人西川重走杜甫從46歲到58歲生命終止前顛沛流離的苦難路途。第二集《故人》中，書(shū)法家魯大東以徒步、騎行和乘車(chē)等多種方式尋找孟浩然漫游吳越的足跡。第三集《長(zhǎng)安》中，學(xué)者酈波尋找以長(zhǎng)安為中心的王維詩(shī)句的文化地圖，并探尋那些耳熟能詳詩(shī)句里詩(shī)意的旨趣。第四集《邊塞》中，學(xué)者楊雨遠(yuǎn)赴新疆，尋找岑參筆下的邊塞，在當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情中體現(xiàn)從古至今開(kāi)拓者建功立業(yè)的壯志豪情。在第五集《仙山》里，從大匡山至李白的墓園，作家韓松落足跡遍及李白曾經(jīng)走過(guò)并在其生命中影響深遠(yuǎn)的幾處地點(diǎn)，感受樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗、浪漫真誠(chéng)、剛直坦蕩的詩(shī)人不平凡的生命歷程。

　　影片中五位學(xué)者出鏡尋訪(fǎng)都很專(zhuān)業(yè)。例如在《杜甫》一集中，詩(shī)人西川表現(xiàn)得樸摯睿智，與中年杜甫氣韻很是切合。他裝束隨意，在登青城山的時(shí)候大汗淋漓、憨態(tài)可掬。在杜甫曾生活過(guò)的隴南村落，他津津有味品嘗村民煮的“罐罐茶”。在成都杜甫草堂，他風(fēng)趣幽默地與業(yè)余導(dǎo)游——一個(gè)小學(xué)生默契地配合。在夔州，真正明白杜甫寫(xiě)的“功蓋三分國(guó)、名成八陣圖”的含義時(shí)他爽朗地開(kāi)懷大笑。在次晚州村，他在黑板上俊逸地書(shū)寫(xiě)和動(dòng)情地講解杜甫的《次晚州詩(shī)》等，這些真摯情感的流露深深地感染著觀(guān)眾。

　　片中的每一集，都是一次在山川之外，融入歷史人文、解碼文化基因、鏈接偉大心靈、完成探索發(fā)現(xiàn)的“旅行”歷程。唐詩(shī)是獨(dú)屬于華夏民族的時(shí)代烙印與精神家園。杜甫、孟浩然、王維、岑參、李白都是演繹“盛唐之音”的杰出代表，是盛唐文化的親歷者與創(chuàng)造者。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》在追古溯今中，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　一是名人主線(xiàn)與凡人主角。除五位知名學(xué)者外，影片共計(jì)采訪(fǎng)了64位普通人物，他們中有教授、學(xué)者、小學(xué)生、民謠歌手、邊疆建設(shè)者、哨所軍人、軍馬飼養(yǎng)員、退休教師、郵遞員、鐘表修理師、電影放映員、普通村民、煤礦干部、新媒體編輯、民宿經(jīng)營(yíng)者、燈塔守護(hù)者等。普通人講述自己的生活經(jīng)歷與人生感悟，正如學(xué)者楊雨所說(shuō)：“到了陌生的地方，遇到的確是早就熟悉的人。”如杜甫草堂的小學(xué)生講解員，在浙江溫州北麂島上守了三十年燈塔的杜忠良，在雁蕩山大龍湫開(kāi)設(shè)民宿的阿婕，退休后殫精竭慮考證王維輞川“二十景”的語(yǔ)文教師張效東，在新疆白哈巴哨所講述自己與戰(zhàn)馬過(guò)命交情的戰(zhàn)士王鑫，安徽池州石門(mén)高村李白好友高霽的后人等，凡人凡事呈現(xiàn)出“自來(lái)自去堂上燕，相親相近水中鷗”般歲月靜好的生存狀態(tài)。

　　二是詩(shī)歌盛宴與藝術(shù)享受。每集中都有約10首的唐詩(shī)解讀，這些詩(shī)歌并不全是我們耳熟能詳?shù)淖髌?，卻是那些能夠再現(xiàn)具體詩(shī)意的作品。這樣的安排既可以增加觀(guān)眾對(duì)唐詩(shī)的儲(chǔ)備，也能加深觀(guān)眾對(duì)唐詩(shī)情韻兼美的理解。值得一提的是，該片除了解讀唐詩(shī)外，還解讀了當(dāng)下社會(huì)由唐詩(shī)所衍生的眾多藝術(shù)形式。觀(guān)眾可以從中欣賞到音樂(lè)人獨(dú)創(chuàng)的用唐韻演唱的唐詩(shī)作品，如音樂(lè)人何力用庫(kù)車(chē)民歌曲調(diào)演唱唐詩(shī)，演員濮存昕表演的話(huà)劇《李白》片段，有關(guān)唐代西域樂(lè)器的介紹與演奏等，這些獨(dú)特的藝術(shù)演繹，是難得一見(jiàn)的藝術(shù)享受。

　　三是煙火人間與詩(shī)意景觀(guān)。紀(jì)錄片回望唐詩(shī)里的名山大川、塞漠邊關(guān)、勾欄瓦肆與尋常巷陌，感受逐夢(mèng)路上中國(guó)大地正在發(fā)生的悄然變化、從唐代詩(shī)人們的詩(shī)意中感受今日百姓的生活與心靈的詩(shī)意，其中涉及的許多人耳熟能詳?shù)牡攸c(diǎn)有：隴南、成都、夔州、三峽、大匡山、太白山、廬山、九華山、黃鶴樓、建德江、池州秋浦河、雁蕩山、天臺(tái)山桐柏觀(guān)、大唐芙蓉園、咸陽(yáng)渭水河畔、庫(kù)車(chē)大峽谷、吐魯番高昌古城等。跟著唐詩(shī)，我們游覽了這些景觀(guān)后會(huì)從心底產(chǎn)生“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”的認(rèn)同感。相信等春暖花開(kāi)時(shí)，會(huì)有不少人開(kāi)啟 “五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的人生旅程來(lái)，因?yàn)橛刑圃?shī)領(lǐng)著我們向前去。

　　四是詩(shī)意人生與精神家園。該片敘事結(jié)構(gòu)整飭，娓娓道來(lái)。依次是《杜甫 江湖》《孟浩然 故人》《王維 長(zhǎng)安》《岑參 邊塞》《李白 仙山》。這樣的安排除了體現(xiàn)每集記敘的主旨所在，也是我們跟著詩(shī)意人生而進(jìn)行的一場(chǎng)“現(xiàn)實(shí)之旅”“心靈之旅”與“逐夢(mèng)之旅”的過(guò)程。“現(xiàn)實(shí)之旅”是第一集《杜甫 江湖》；“心靈之旅”是第二集《孟浩然 故人》與第三集《王維 長(zhǎng)安》；第四集《岑參 邊塞》與第五集《李白 仙山》則是“逐夢(mèng)之旅”了。

　　帶領(lǐng)我們走入“現(xiàn)實(shí)之旅”的杜甫生活在盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折期，在戰(zhàn)亂流離的日子里，他漂泊異鄉(xiāng)、貧病交加。在苦難頻仍的歲月里，正如西川在詩(shī)中所寫(xiě)：“你的深仁大愛(ài)容納了那么多的太陽(yáng)和雨水；那么多的悲苦被你最終轉(zhuǎn)化為歌吟。”杜甫在“唇焦口燥呼不得”“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的境遇中，卻依然發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊。

　　帶領(lǐng)我們走入“心靈之旅”的孟浩然與王維的山水田園詩(shī)歌，與陶淵明、謝靈運(yùn)的山水田園詩(shī)歌不同：后者是借清新自然的山水來(lái)反襯心灰意冷之情，熱愛(ài)山水是為了逃避難容的現(xiàn)實(shí)；前者則是借秀麗山水來(lái)謳歌對(duì)盛唐繁榮富強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的熱愛(ài)自豪之情，熱愛(ài)山水是為了投身火熱的時(shí)代。孟浩然與王維在追尋“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的心靈超脫自由之時(shí)，也不忘“端居恥圣明”的感召與擔(dān)當(dāng)。

　　帶領(lǐng)我們走入“逐夢(mèng)之旅”的岑參與李白是堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”“也知塞垣苦，豈為妻子謀”的追夢(mèng)人。李白一生傲岸，灑脫自信，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”從不言敗、永葆少年之志。岑參這個(gè)荊州（今湖北江陵縣）人，吟誦著“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”走向遠(yuǎn)方，并堅(jiān)信“花門(mén)樓前見(jiàn)秋草，豈能貧賤相看老”，義無(wú)反顧地走向“為言地盡天還盡，行到安西更向西”的浩渺遠(yuǎn)方，充滿(mǎn)了積極進(jìn)取，建功立業(yè)的豪情壯志。

　　盛唐時(shí)期疆域在西部及北部皆是版圖空前，實(shí)現(xiàn)了“四方來(lái)賀”的蔚然景象，推行“華夷如一”并蓄接納海內(nèi)外文化成果，形成開(kāi)放的國(guó)際文化。從武則天首創(chuàng)殿試制度以來(lái)，人才濟(jì)濟(jì)。元代汪洙《神童詩(shī)》中寫(xiě)的“朝為田舍郎，暮登天子堂”的人生高潮處處可見(jiàn)。正因如此，詩(shī)人們能接受現(xiàn)實(shí)、直面心靈、堅(jiān)持信念，勇敢地走向前方，印證了孟子讀書(shū)人“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”的詮釋。影片中五位詩(shī)人在詩(shī)歌中對(duì)人生際遇、悲歡離合的吟唱，對(duì)于今天在保有情懷與追尋夢(mèng)想的道路上前行的我們，仍然有著很好的啟迪與范式。

　　聽(tīng)聞遠(yuǎn)方有你，動(dòng)身跋涉《跟著唐詩(shī)去旅行》，追逐沿途的風(fēng)景，還帶著詩(shī)人們的呼吸。這的確是一部“在蛛絲馬跡中尋找、情景再現(xiàn)中體驗(yàn)、詩(shī)心精神中共鳴；在客觀(guān)性的記錄中加進(jìn)有溫度的主觀(guān)性感受，讓唐詩(shī)和詩(shī)人不再只是‘刻板’的‘標(biāo)本’，而是鮮活的‘脈動(dòng)’”的值得觀(guān)看賞析的好紀(jì)錄片。歷史遠(yuǎn)去，余響鏗鏘，“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。

　　重返唐詩(shī)發(fā)生的地方，看見(jiàn)變換的山川風(fēng)景。讓唐詩(shī)穿越千年，照亮我們今天的山河和我們的道路，成為我們繼續(xù)前行的力量。 （作者單位：西北師范大學(xué)）