【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動

　　一問，這次文化之旅何以發(fā)生？

　　一些文化背景不同，學(xué)科和知識架構(gòu)不同，視野和關(guān)注點不同的人，何以走到一起，共同開啟一段文化之旅？大家都深知甘肅作為華夏文明的重要發(fā)祥地之一，有許多值得探究之處?？斯е魅卧凇斗綀A統(tǒng)一論》中，打通文理對中國傳統(tǒng)文化作了全新的發(fā)掘。我們一起把目光投向歷史深處，以自己的視角和方法，在甘肅大地上尋找照亮人類文明行程的那一束光，并嘗試與不同學(xué)科的人碰撞出思想的火花。

　　有專家曾言，“地理條件是人類歷史發(fā)生發(fā)展的前提之一”（瞿林東文）。趙逵夫先生也曾就此做過論述，從早期的“居于半山或丘陵之地”到依山傍水，都是古人的生存之道。甘肅的地理條件決定了先民選擇生存和發(fā)展于此的必然性。馬家窯、辛店、寺洼文化沿洮河分布，以及考古發(fā)現(xiàn)的半山類型大型聚落，都充分印證了這個認(rèn)識。此或為原因之一。

　　二問，在一天的考察活動中，我們的發(fā)現(xiàn)和收獲為何？

　　這里的每一處古跡，每一處自然景觀，乃至一瓦一石，都令人心生敬畏。我們已不再夢想著像安特生一樣，從馬家窯村附近溝坡的斷崖面上，發(fā)現(xiàn)深厚的文化堆積灰層。

　　走近這一片土地，吹著千萬年前先民們吹過的風(fēng)，聞著新石器的味道，望著天邊的云不斷變幻出仰韶的魚紋和幾何紋，馬家窯的漩渦紋、水波紋、網(wǎng)格紋，我想到柳宗元《石渠記》中寫的“風(fēng)搖其巔，韻動崖谷，視之既靜，其聽始遠(yuǎn)”。在臨洮博物館觀賞著精美的彩陶和殘缺的玉器等，作家和詩人們眼前已經(jīng)幻化出打磨石器的場景和制陶制玉的過程。大家殊途同歸，都向著“天邊景，心中念，眼前光”。

　　三問，玉帛之路考察活動路在何方？

　　馮玉雷和葉舒憲先生等幾位發(fā)起，十多年前啟動的文學(xué)人類學(xué)團(tuán)隊17次玉路考察，已經(jīng)結(jié)出了豐碩的成果。當(dāng)我們試圖貫通天地方圓，串聯(lián)神話傳說與歷史時，那些幾千年前的器物和口耳相傳的故事，粗糙中透出生動，靈異中閃現(xiàn)樸實，平淡中煥發(fā)勃勃生機(jī)。區(qū)別在于，作家可以“根據(jù)空穴來風(fēng)的線索，依靠天馬行空的想象，得出海市蜃樓的答案”（周曉楓語），研究歷史則需謹(jǐn)記王國維先生的“二重證據(jù)法”，楊向奎先生的“三重證據(jù)法”，還需遵守胡適先生的“大膽假設(shè)，小心求證”原則。認(rèn)識的有限性告訴我們，人類認(rèn)識世界的過程中，不可避免地面臨兩個問題，我們既要克服懷疑論問題，也要防止獨斷論傾向。這幾天有個短視頻帶火了周易里的一句話，“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)”。從這個意義上講，玉帛之路的探索依然任重道遠(yuǎn)。

　　胡秉俊于2025年10月7日，乙巳八月既望。

　?。?span style="font-family:楷體;">作者簡介：胡秉俊，作家、詩人）