原標題：“馬”與“茶”互換書寫濃墨重彩的歷史篇章——甘肅的茶馬遺韻②

西垂馬。

宕昌岷江上的握臂橋。

宕昌的哈達鋪鎮(zhèn)曾是茶馬古道的重要中轉站。

　　談起茶馬古道，人們總認為這是西南地區(qū)的歷史文化遺存。但鮮為人知的是，歷史上茶馬古道的主要分布地不只在大西南的云貴川，在廣袤的北方腹地，也存在一條承載千年的商貿古道。

　　從歷史文獻資料來看，從四川、云南通往陜甘地區(qū)也存在著一條極其重要的茶馬古道，即秦蜀茶馬古道，這條古道在宋、明、清時期承擔了四川、漢中及湖南等地同陜西、甘肅、寧夏、青海及西藏茶馬交易的主要任務，也是真正意義上以茶易馬的茶馬古道。

　　對隴南至今保留的茶馬古道“交通遺存”的探查，我們發(fā)現(xiàn)隴蜀道的祁山道、陳倉道、陰平道，在秦隴與巴蜀之間，起著關鍵連接作用，無論是從經濟發(fā)展、行政建制或者交通要道而言，在甘肅的絲綢之路線路中均占據極為重要的地位。

　　1 宕昌羌馬地位顯赫

　　恍惚間，仿佛時空倒轉，在這依稀的石階古道之上，一隊馬幫正在經過，馬背上馱滿了茶葉、粗鹽等貨物，崖下是奔流的河水，盡管馬兒喘著粗氣，皮毛因汗水打濕而油光發(fā)亮，可牽著馬匹的漢子卻神情自若，絲毫不在乎腳下窄窄的棧道，以及噴珠濺玉的河水。

　　為什么一條百年古道會有“牛尾”這個奇怪的名字？據當?shù)厝罕娭v，牛尾古道地處群山之間，是一個天然的關口，古時都叫“牛儀關”，因當時一個名叫牛儀的守關而得名，在方言中，“尾”的讀音和“儀”相同，加之關前古道的樣貌形似牛尾，時間長了，以訛傳訛，關便成了牛尾關，而路也被稱為牛尾道。

　　“牛尾古道”可追溯到羌人政權“宕昌國”和氐人政權“仇池國”時期。“古道”的南北線和東西線可能既是兩國的邊界線，又是主要交通要道。當時這條“古道”的重要性對于“宕昌”和“仇池”兩國來說是可想而知的。“牛尾古道”到宋金對峙時期其重要作用一下子凸顯了出來。

　　守衛(wèi)蜀口，保護東南，關鍵在于川陜戰(zhàn)區(qū)的“勁兵健馬”。茶馬、茶鹽貿易成為南宋立國東南的國策之一。

　　當時地處甘青川草原交界的宕昌，是全國最大的茶馬互市市場。宕昌羌馬在當時的政治、軍事中占有很重要的地位。宕昌馬市的興衰與馬匹交易的數(shù)量與質量對南宋軍隊的戰(zhàn)斗力和戰(zhàn)爭勝負有著舉足輕重的作用。為此，南宋朝廷曾委派名臣張舜民在宕昌欽化禪院兼管茶馬交易，紹興三年(1133年)，益置互市于宕昌，故多得奇駿。如果說商末進入西漢水流域養(yǎng)馬的秦人屬于外來族群，而氐羌人則是世居隴南的土著。

　　《魏略·西戎傳》記載，氐人“俗能織布，善種田，畜養(yǎng)豕、牛、馬、驢、騾”。許多氐族部落以白馬為圖騰。古代羌人是由多個不同族群組成的游牧民族，其中生活于隴南的宕昌羌曾在南北朝時期建立過宕昌國，他們和氐人培育的西垂馬是兩宋時期朝廷用于抗金戰(zhàn)場的“秘密武器”。

　　《宋史·兵志》載：“馬分為二：一曰戰(zhàn)馬，生于西垂，來自宕昌、峰迭峽（今舟曲）、文州（今文縣）；二曰羈縻馬，產西南，短小不及格。”

　　在隴南抗金保蜀的名將吳璘曾感嘆說：“馬者，兵之用也。吾寧罷去，不忍一日誤國軍馬。”而羌馬以最快的速度、最短的時間從宕昌趕到西和州，“牛尾古道”是直線距離最短、最便捷的一條道路。

　　2“岷州”和“宕州”設“市”

　　“黑茶一何美，羌馬一何殊……羌馬與黃茶，胡馬求金珠。”

　　宋、番茶馬交易的茶葉主要來自四川和陜西漢中地區(qū)，并在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷茶和買馬司，通過古蜀道和隴道，從事茶馬貿易。而所易之馬主要為陜、甘番區(qū)的戰(zhàn)馬，承擔運送茶葉和輸送馬匹主要任務的秦蜀道，也就成為當時最重要的茶馬商道。秦蜀道在宋朝政府抗擊遼國、西夏和金國的斗爭中發(fā)揮了極其重要的作用。

　　在北茶馬古道進行茶馬互市的部族，主要是來自陜西、甘肅、寧夏和青海地區(qū)。北茶馬古道的運輸線路，如同一條大河有許多支流那樣，還有無數(shù)支線如蛛網般密布在每個角落，將西北地區(qū)各省各地緊密連接在一起。馬幫人牽著馱載貨物的駱駝、馬匹遠道而來進行交易活動，使這片廣袤的地域一直保持著活躍和生機。

　　宋明時期，官方在“岷州”和“宕州”設立“市”來進行馬匹貿易，但馬匹并不限于本地所產，西邊的牧馬族群亦可以帶著馬來此交易。

　　為何在“岷州”和“宕州”設“市”，則有其原因，推測如下：其一，“岷州”和“宕州”在交通上可往北、東、南三個方向延伸。若往北可以進入臨洮、蘭州、河西地區(qū)，往東可以通過隴西盆地進入渭河流域，雖然往南為縱橫交錯的河谷，來往艱難，但依然可以穿行，且南北交往至遲在馬家窯文化已經開始；其二，“岷州”和“宕州”在當時是某種意義上的“邊界”，生計方式、文化習俗等方面受到東、西兩邊文化的碰撞和沖擊，無論是對于遠道而來的商賈，還是對于周邊參與貿易的人群而言，都是較好的貿易地點。

　　3 茶馬互市生意興隆

　　那么，茶馬互市的貿易盛況怎樣呢？可以推測，當時邊市的規(guī)模很大，攤位邊堆著形形色色的貨物，欄圈屯有數(shù)百匹馬，商人熙來攘往…… 現(xiàn)場由官員管理，駐兵維持，部落首領也派人到場監(jiān)督。大家互通有無、各取所需，有力地促進了各民族群眾之間的經濟、文化交流與聯(lián)系，方便了關內外的民眾，政府因此也可增加稅收。通常茶馬邊市每年定期開放1-2次，每次開放的時間約15天。

　　北宋以來，宕昌馬市所買馬匹占全國總數(shù)的三分之一到四分之一。所買戰(zhàn)馬由宕昌經良恭(今南陽)驛、牛脊(今禮縣沙金鄉(xiāng)牛尾關)驛到大潭縣(今禮縣的太塘)城，再由大潭到龍林過西漢水到西和州，由西和經成州、河池(今徽縣)越鐵山至興州(今略陽)，入興元(今漢中)，轉撥內地。到了南宋宋高宗南渡后，在包括現(xiàn)在隴南市的西和、武都、康縣、文縣在內的川陜邊境開設了八個茶馬場進行茶馬交易。

　　紹興年間，宋金議和，南宋又在沿邊的西和州威遠（今西和縣城附近）、舊州（今宕昌理川）、岷州勝閭（今岷縣閭井）等地設置博買鋪，與金人控制的秦隴地區(qū)通商貿易，主要是購買戰(zhàn)馬。

　　于是具有互補性的“茶馬互市”興盛起來。而在牛尾關西面的宕昌、舟曲一帶是羌藏民族的集聚區(qū)域。他們在長期生活中，養(yǎng)成了喝酥油茶的生活習慣，而且對茶葉需求的迫切性，遠遠超過了其對絹帛的需求，但那里不產茶。而在內地，民間役使和軍隊征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，又供不應求，藏區(qū)卻產良馬。于是藏區(qū)出產的騾馬、毛皮、藥材等和內地出產的茶葉、布匹、鹽及日用器皿等等，在內地與藏區(qū)的高山深谷間南來北往，川流不息，最終形成了隴南茶馬古道的重要支線牛尾古道。

　　如今，牛尾村村民的日常生活，已經不再需要通過這蜿蜒在峭壁之上的細長古道了，但留在茶馬古道上的探險足跡、鈴鐺的清響，還有背腳子們“放哨”時高亢的號子，沿途的驚險經歷和發(fā)生的種種故事，仍然是我們愿意苦苦尋找的歷史文化記憶。

　　文/圖 奔流新聞·蘭州晨報記者 劉小雷