原標(biāo)題：【家鄉(xiāng)的味道】花牛的密碼

　　文\李曉東

　　核心提示:

　　天水適合水果生長(zhǎng)，蓋因其獨(dú)特地理環(huán)境因素也。有人言，天水“五不”，不東不西、不南不北、不高不低、不干不濕、不冷不熱。位于中國(guó)陸地幾何中心、長(zhǎng)江黃河分水嶺、北依黃土高原、南傍秦嶺西端、海拔千米左右，海洋季風(fēng)到天水成強(qiáng)弩之末卻亦存有余威，由此，天水為干旱、半干旱氣候之分界線。如斯，則占盡“中庸”。雖未全得天時(shí)地利，然災(zāi)害既少，渭河蜿蜒而過(guò)，萬(wàn)物生生不息，花牛蘋果，即其中一種也。

　　花牛蘋果之名，源于花牛村。村之名源于何，則不知。然細(xì)究之，頗有意趣。北方牛常見(jiàn)者，黃、黑兩色，如奶牛般黃白或黑白相間的“花牛”，殊少。故“花牛”可理解為兩種事物——植物的花、動(dòng)物的牛。

　　眾所周知，天水乃中華文明源頭區(qū)，伏羲一畫開(kāi)天、肇啟文明之地，又稱“龍城”，“七絕圣手”王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，詩(shī)仙李白“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上……”，均指天水人李廣，今天，天水市區(qū)猶存李廣墓。龍，當(dāng)之無(wú)愧中華民族第一共同圖騰，其形狀，牛頭鹿角蛇身魚(yú)鱗鷹爪，其尾亦為牛尾，鮮明地顯示著畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)共存的生產(chǎn)方式。

　　伏羲于花牛村數(shù)公里之卦臺(tái)山創(chuàng)畫八卦。太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，最基礎(chǔ)之太極圖，圓為天、曲為水，水非黃河，而是渭河。渭河畔花牛村，兩枚最常見(jiàn)的漢字組成的、略顯獨(dú)特的村名，卻蘊(yùn)含著特別的意義，以此命名一重要蘋果品種，看似普通，卻殊有深義。

　　花牛蘋果，植物學(xué)上，是上世紀(jì)六十年代引進(jìn)的美國(guó)蛇果，本土嫁接培育而成。外形色澤，與蛇果相似。然果形更美觀，均勻、飽滿，最卓越者，頂部突出五棱，沾水倒印，可連線出標(biāo)準(zhǔn)五角星。“中華祖廟”伏羲廟大殿內(nèi)，有河圖洛書。“河出圖、洛出書，圣人則之”，河圖為偶、洛書為奇，而“圖”“書”之中央，均為“五”之?dāng)?shù)。常識(shí)認(rèn)為，伏羲發(fā)明“二時(shí)制”，河圖洛書則標(biāo)明，“十時(shí)制”在中國(guó)上古同樣出現(xiàn)，并準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)與表達(dá)出其中之規(guī)律。

　　相傳，天水地名，源于漢武帝元封三年，“天河注水”之典故。“中國(guó)”最早鑄于西周何尊，寶雞出土。今天，寶雞天水同屬中華文明重要發(fā)祥地關(guān)中平原城市群。溯其源流，乃天水秦安大地灣先民沿葫蘆河、渭河，渡黃河而至山西運(yùn)城、臨汾一帶。后稷生于河?xùn)|，運(yùn)城有稷山縣為證。稷之后人古公亶父率族人復(fù)返關(guān)中，繁衍發(fā)展成周。

　　相傳,蘋果與先前葡萄、胡桃一樣，都是經(jīng)絲綢之路而來(lái)，天水正是絲綢之路節(jié)點(diǎn)城市。從長(zhǎng)安出發(fā)，商人們并非牽著駱駝一直走到羅馬，而是一段一段開(kāi)展貿(mào)易。長(zhǎng)安至天水，走關(guān)隴大道，步行大約十天，人困馬乏，正需休整。而且，天水又為陜西、甘肅、四川、青海、寧夏“五省通衢”之地，貨物于此集散，至蘭州、過(guò)烏鞘嶺、經(jīng)河西走廊、到敦煌、西出陽(yáng)關(guān)……蘋果東來(lái)，在中華大地開(kāi)枝散葉、生生不息。而此物喜光、耐寒涼、喜干燥，適合土質(zhì)疏松的山地，天水無(wú)疑為各要素齊全之佳者。

　　安史之亂時(shí)，杜甫流寓天水兩月余，留“秦州雜詩(shī)”117首。“山頭南郭寺，水號(hào)北流泉”“山園細(xì)路高……懸崖置屋牢”，南郭寺、麥積山都有歌詠。然而，他最思念的，還是故鄉(xiāng)、親人，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，就是詩(shī)圣在天水寫下的句子。如今，金秋時(shí)節(jié)，白露甫過(guò)，花牛蘋果掛滿枝頭，鮮紅如火、深沉如水。李杜如在，若能共品花牛，舉頭同望明月，低頭亦是故鄉(xiāng)。