原標(biāo)題：【重推】情真意切寫(xiě)祁連

　　彭青

　　怎樣使一座山有溫度、有情感？那必須是文學(xué)作品里的“山”，例如《匈奴歌》中的：“失我焉支山，令我婦女無(wú)顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息。”怎樣增加這座山情感方面的厚度？那必須是圍繞這座山而寫(xiě)的厚重的文學(xué)作品。馬步升的散文集《祁連山闕》就是一部圍繞“大祁連”山而寫(xiě)的地域特色濃郁、具有深度人文情懷的作品。

　　《祁連山闕》共20多萬(wàn)字，是作者用腳步丈量出的一部散文集，是其30多年無(wú)數(shù)次對(duì)祁連山地理、生態(tài)、人文、歷史、文化研讀、實(shí)地考察后，反復(fù)咀嚼出的思想薈萃。作者綜合文學(xué)、地理、歷史、哲學(xué)、民俗等多方面知識(shí)，在作品中融入豐富的文化內(nèi)涵。作者在文章《祁連山四十二章經(jīng)》中寫(xiě)道：“一路風(fēng)塵，百般艱險(xiǎn)，由此，我成為祁連山的皈依者……”這里的“皈依”，絕不是盲目的精神崇拜，而是蘊(yùn)含著對(duì)自然的敬畏、對(duì)生態(tài)的關(guān)注、對(duì)地理環(huán)境的深度考察、對(duì)歷史的追問(wèn)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷等。

　　用腳步丈量出的散文精品

　　《祁連山闕》共收錄42篇散文，是作者不同時(shí)期圍繞祁連山而創(chuàng)作的散文精品。馬步升寫(xiě)祁連山的散文不僅是這40多篇，在他微信里，還有很多即寫(xiě)即發(fā)的短文，隔一段時(shí)間，他就會(huì)到河西走廊、青海等地考察。對(duì)于文化散文，尤其是富有地域特色的散文寫(xiě)作而言，不僅是一項(xiàng)創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)，還是一項(xiàng)艱難的體力勞動(dòng)。走出書(shū)齋，才能感受到真正的山川之美，才能看到、寫(xiě)出獨(dú)特的生命體驗(yàn)和感受。

　　祁連山海拔高、氣候寒冷，考察祁連山意味著吃苦、冒險(xiǎn)，需要有抵抗惡劣天氣的勇氣和決心。作者寫(xiě)到了多次穿越扁都口的情景，當(dāng)他20多歲時(shí)，盛夏時(shí)節(jié)，在扁都口遭遇大雪，一件單衣，抵御寒冷，當(dāng)時(shí)的困境可想而知。馬步升多次穿著單衣穿越扁都口，這不僅是他對(duì)祁連山的一往情深，更是其寫(xiě)作態(tài)度的表現(xiàn)。

　　馬步升是“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”的踐行者，正是因?yàn)橛羞@樣一種勇氣，他的寫(xiě)作才能達(dá)到令人耳目一新的獨(dú)特境界，才真正體現(xiàn)出“身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)限”的寫(xiě)作圭臬。

　　2022年7月底到8月，作者穿行在祁連山腹地，在“又是風(fēng)，又是雨，風(fēng)是冷風(fēng)，雨是冷雨”中考察山川、城鎮(zhèn)、村莊、牧場(chǎng)，有時(shí)一天吃不上熱飯，靠大餅和礦泉水充饑。這對(duì)于常年待在書(shū)齋中的作家而言，是值得借鑒的一種寫(xiě)作方式。

　　要讀懂、讀透《祁連山闕》，就必須打開(kāi)《中國(guó)地圖冊(cè)》，翻到青海、甘肅兩省頁(yè)碼，在地圖上跟隨作者的足跡，領(lǐng)悟祁連山闕的一寸寸土地、一座座城市和一個(gè)個(gè)村莊，以及這里的美景、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等。

　　對(duì)自然的敬畏和遵從

　　馬步升的散文創(chuàng)作，近年來(lái)一個(gè)大的特點(diǎn)就是表達(dá)了對(duì)自然的敬畏和遵從。這種思想在今年出版的兩本散文集《此致敬禮》和《祁連山闕》中均有體現(xiàn)。這是作者寫(xiě)作升華的一個(gè)重要表現(xiàn)。作者將目光投向自然、投向人類的前途和命運(yùn)，進(jìn)行深度反思，在他的散文中多次出現(xiàn)“天有天道，地有地德，人靈萬(wàn)物，各有性情，生活在哪一方天地間，天地生靈之間，各自墨守成規(guī)。”在青藏高原“人煙稀少之地，人更仰仗天，人更依賴天，人有事兒，大事小事，必須要與天商量，得到天的首肯，人的一切行為才是合規(guī)的”。通過(guò)這些文字，我們讀出了天人合一、遵從自然在作者筆下時(shí)時(shí)得到彰顯。對(duì)于祁連山生態(tài)環(huán)境狀況，馬步升是根據(jù)自己親眼觀察得來(lái)的，體現(xiàn)出尊重事實(shí)的寫(xiě)作態(tài)度。

　　三江源是我國(guó)重要的水源涵養(yǎng)地，祁連山同樣也是重要的水源地。作者這樣概括道：“祁連山地就是一座巨大的水量充盈的水塔，一片廣袤田地，因此而眾生喧闐。”作者寫(xiě)到了祁連山主要三條河流，以及眾多小河流，這些河流的發(fā)源地以及流向，寫(xiě)得明明白白，清清楚楚，這不僅體現(xiàn)出作者地理知識(shí)的豐富，更體現(xiàn)出對(duì)水資源的保護(hù)意識(shí)。

　　深切的人文關(guān)懷

　　在敬畏自然、關(guān)注祁連山生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，《祁連山闕》充分體現(xiàn)出深切的人文關(guān)懷，即關(guān)注人的生存與發(fā)展。作者悲天憫人的情懷時(shí)時(shí)流淌在文字中，時(shí)時(shí)有著關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人的溫馨。作者時(shí)常寫(xiě)到自己的內(nèi)心世界，寫(xiě)到生活在青藏高原腹地的農(nóng)牧民，對(duì)他們的生活進(jìn)行觀察，對(duì)人性、人生、命運(yùn)等進(jìn)行深入剖析。

　　祁連山區(qū)土地廣袤，人煙稀少，牧民外出，常常背負(fù)重物，在馬路邊攔車(chē)搭乘。在《祁連山闕》中，有幾處寫(xiě)到作者將路邊的牧民載到車(chē)?yán)铮⑺退麄兊竭_(dá)目的地。對(duì)于村莊，對(duì)于牧民們遇到的寒冷氣候等情況，作者無(wú)不表現(xiàn)出真切的關(guān)注與關(guān)懷。

　　對(duì)于青海湖湟魚(yú)逆流而上到河流的淺灘上產(chǎn)卵的情景，對(duì)所謂“失敗者”的感慨，無(wú)不表現(xiàn)出作者對(duì)個(gè)體生命存在價(jià)值的思考，對(duì)眾生乃至除人類之外的一切存在物價(jià)值和意義的深度思考。

　　老辣的藝術(shù)風(fēng)格

　　孫過(guò)庭曾說(shuō)：“會(huì)通之際，人書(shū)俱老。”當(dāng)然他講的是書(shū)法創(chuàng)作，到了一定的年紀(jì)，書(shū)寫(xiě)者便對(duì)技法、章法融會(huì)貫通，不拘一格，呈現(xiàn)出“老辣”的藝術(shù)風(fēng)格。老辣是功夫積累的結(jié)果，也是指寫(xiě)作中體現(xiàn)出不矯飾但有個(gè)性，在沉厚中蘊(yùn)含著豐富的閱歷與生活體驗(yàn)，倔強(qiáng)中蘊(yùn)藏著桀驁不馴與悲天憫人。就像孔子說(shuō)的：“從心所欲，不逾矩。”馬步升散文集《此致敬禮》《祁連山闕》均表現(xiàn)出老辣的寫(xiě)作氣象：沒(méi)有矯情、少有藻飾，字里行間流淌的是對(duì)社會(huì)人生深度的哲思妙語(yǔ)。寫(xiě)地理形勝，洋洋灑灑，信手拈來(lái)；寫(xiě)個(gè)人情感，涓涓汩汩，追古思今；寫(xiě)江山多嬌，浩浩蕩蕩，氣象萬(wàn)千。

　　《祁連山闕》為地域性散文寫(xiě)作提供了一個(gè)如何從地理、歷史、哲思的角度寫(xiě)作的樣本，同時(shí)，也為散文寫(xiě)作者如何“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”提供了豐富的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。

　?。ā镀钸B山闕》，馬步升著，青海人民出版社出版）