原標(biāo)題：秦窯里的窯變歲月（下）

　　何喜田

　　風(fēng)物志

　　盛極一時(shí)的天水秦州窯，雖然存活年代不長(zhǎng)，但它所燒制的瓷器，無(wú)論是造型、釉光、胎地，還是工藝，都不亞于同時(shí)代其他窯口的器物。如今，秦窯早已消失在歷史的煙云之中，但其遺韻依然輝照后世，成為天水文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。

　　秦窯所產(chǎn)瓷器，從唐延至五代、北宋。女真蒙古入主中原后，受到?jīng)_擊與摧殘，致使日漸衰閉。雖然直到目前尚未發(fā)現(xiàn)金元后秦窯的器物，但過(guò)去天水曾出土過(guò)一些古秦窯瓷器，無(wú)論是造型、釉光、胎地、工藝諸方面都不亞于同時(shí)代其他窯口器物。但遺憾的是，不少器物被文物小販以耀州器或邛瓷低價(jià)出售，流落外地，反而造成各窯口甄鑒中的混亂，這不能不說(shuō)是秦窯遺產(chǎn)中的一件憾事。

　　秦窯之傳變

　　清代學(xué)者藍(lán)浦一生教書(shū)為業(yè)，雖窮困潦“肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。”這是司馬光在《訓(xùn)儉示康》里記述的北宋文人生活。今天看來(lái)，文人如此之“儉”的生活，應(yīng)該僅止于司馬氏之言。

　　與瓷相比，陶，這種用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的器具，早在新石器時(shí)代就已初見(jiàn)，并一直作為一種生活用品流傳至今。后來(lái)的瓷器，是在陶器技術(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　1965年，與秦窯相距不遠(yuǎn)的秦安縣葉家堡鄉(xiāng)曾出土過(guò)唐三彩女騎馬俑，后被鑒定為國(guó)家一級(jí)文物。唐三彩，是一種盛行于唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，后來(lái)人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。三，其實(shí)是色彩的一種泛稱，并不局限于三種。這類陶器在秦安的出現(xiàn)，與宋、金在域內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)不無(wú)關(guān)系，也與秦窯的流變不無(wú)關(guān)系，標(biāo)志著陶器的種類和色彩已經(jīng)開(kāi)始更加豐富多彩，也更加多樣。

　　無(wú)獨(dú)有偶，秦安縣葫蘆河沿岸的康坡村有著獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件。流經(jīng)域內(nèi)的南小河，滋養(yǎng)了這方水土風(fēng)物。在河谷兩岸的黃土平臺(tái)上，有著豐富的窯土資源——黃板土，這種板土是燒制瓦陶的重要原料。《秦安縣志》記載，康坡燒窯，自宋以來(lái)繁盛不息，達(dá)至民國(guó)。這里瓦窯燒制以家族傳承為主，所燒之器以聲清脆、色青灰者最為佳。灰，是民間最樸素的顏色。在秦安，康坡的瓦盆瓦罐向來(lái)馳名。在貧苦的過(guò)去，瓦盆瓦罐是居家生活中存面、儲(chǔ)糧，甚至是家里吃飯的主要家當(dāng)之一。至今，隴上名吃秦安蒜面、罐罐面所盛湯料之器皿，依然以瓦罐為最佳。瓦罐，能去泥腥味，不變質(zhì)。漫步在康坡村，還能見(jiàn)到廢棄不用的瓦窯遺址。敞開(kāi)的窯口，被曾經(jīng)的歲月印染得更加黝黑、蒼涼。破碎的黃土，似乎在訴說(shuō)著往日的輝煌，但鄉(xiāng)土之氣，生生不息。

　　秦窯之后的明代至民國(guó)期間，于各地逃荒避亂的陶瓷藝人聚至華亭安口鎮(zhèn)，創(chuàng)燒陶瓷。這里，離秦州城200多里。如今，安口窯已成為聞名全國(guó)的“隴上窯”。曾經(jīng)的安家立口之地，有大小瓷窯50余座，是中國(guó)六大陶土生產(chǎn)基地之一。故宮博物院和甘陜文物專家曾進(jìn)行過(guò)窯址調(diào)查，從傳世瓷器和田野考察看，曾在天水治下徽縣的窯址上就出現(xiàn)過(guò)古瓷窯。

　　往事依稀。但秦窯的余暉仍以各種方式存活于世，當(dāng)是陶瓷之幸事。

　　秦窯之廣韻

　　水有漣漪下必有魚(yú)。藍(lán)浦在《古窯考》中說(shuō)秦窯之燒造“有凸魚(yú)水紋者”，描摹的就是秦窯獨(dú)具特色的藝術(shù)之品。所謂水紋，就是水的波紋，隨風(fēng)蕩漾，自然而然。難怪南朝梁元帝曾在《晚景游后園》詩(shī)中寫(xiě)道：“日移花色異，風(fēng)散水紋長(zhǎng)。”由此而溯，秦窯有水紋，加以“凸魚(yú)”之形，則更顯現(xiàn)了瓷器的古樸、自然和細(xì)潤(rùn)了。“放衙無(wú)一事，岸幘出孤城。柳重低煙色，荷枯碎雨聲。涼云依岫斷，秋水照衣明。欲采芙蓉去，高樓暮笛橫。”這是宋琬任職秦州時(shí)的詩(shī)作?？梢韵胂笠幌拢撻_(kāi)公務(wù)，把賞古物，應(yīng)景吟詩(shī)，宋琬真的是一個(gè)至情至性之人。

　　“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)”，詞句是宋徽宗為汝窯貢瓷的顏色所御批的，極富靈感，且透著皇皇之威。如是，才有了“天青色”。天青之色，被定為汝窯之色，深邃而遠(yuǎn)闊，朦朧而神秘，像極了東方文化的內(nèi)涵。但和秦窯的“純素”不同，天青之色，不適合于纏綿悱惻的愛(ài)情，也不適合于流變中的俗世生活，倒是一種初燒于唐代，至今已綿延千年且為中國(guó)早期最具代表性的外銷瓷。于是，就有了青花瓷，也就有了《青花瓷》。

　　歷史不會(huì)重復(fù)，但卻驚人的相似。二十世紀(jì)八九十年代，秦州城里的瓦窯坡開(kāi)始有了舊貨市場(chǎng)。瓦窯坡，就是秦窯的舊址。隨著舊城改造、村鎮(zhèn)新建，一些古舊家具、年代錢(qián)幣，還有罐罐碗碗，都逐漸成為舊址市場(chǎng)上的寵兒。此起彼伏的叫賣(mài)聲里，市場(chǎng)也逐漸沾染了神秘的色彩，也逐漸有了古色古香的遺韻。雖然魚(yú)龍混雜，真品倒也不少。尤其是瓷器產(chǎn)品，行家回憶，不少秦窯瓷器都被當(dāng)作耀州窯、邛崍窯器變賣(mài)。久遠(yuǎn)的歷史煙云，蒙蔽了曾經(jīng)聰慧的秦人眼光。窯廠的沒(méi)落，也連帶著瓷器的沒(méi)落。這實(shí)在是秦瓷之大不幸。

　　如今，聽(tīng)著《青花瓷》里“天青色等煙雨而我在等你，月色被打撈起暈開(kāi)了結(jié)局”的精致意蘊(yùn)，就期望秦窯里的瓷能夠浮出歷史深處，和我們的盛世一起輝煌。