原標(biāo)題：天水伏羲廟尋龍

　　伏羲功績(jī)圖

　　伏羲廟儀門(mén)

　　團(tuán)龍檻窗木雕

　　龍馬雕塑

　　胡兆凡

　　天水位于甘肅省東南部，是國(guó)家歷史文化名城和中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。在這片神奇而古老的土地上，誕生了人文始祖伏羲，他一畫(huà)開(kāi)天，肇啟文明。而伏羲氏的標(biāo)志——龍圖騰，則是中華民族的共同象征和精神基因，天水因此也被稱(chēng)為“龍城”，是世界華人尋根祭祖圣地。

　　龍是中國(guó)最神圣的動(dòng)物，也是中華民族的象征。在全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)——天水伏羲廟，就有不少與“龍”相關(guān)的元素。

　　天水伏羲廟又名“太昊宮”，俗稱(chēng)人宗廟，是一座專(zhuān)門(mén)祭祀中華人文始祖伏羲的明代建筑群。伏羲因創(chuàng)畫(huà)八卦，奠定中國(guó)易學(xué)基礎(chǔ)，開(kāi)啟中華哲學(xué)之源、文明之源，被尊稱(chēng)為“人文始祖”，位列三皇之首，百王之先。

　　沿著錯(cuò)落有致建筑群的中軸線進(jìn)入伏羲廟大門(mén)，其東側(cè)有一棵滄桑古槐，我們稱(chēng)之為“龍虎槐”，有左青龍右白虎之說(shuō)。據(jù)測(cè)定它有1300多年，為唐代所植。其主冠已經(jīng)枯死，樹(shù)干中空，雖歷經(jīng)千年歲月，但在樹(shù)皮上又發(fā)新芽，顯示出頑強(qiáng)的生命力。樹(shù)是古老的生命，是歷史的見(jiàn)證，它正靜靜訴說(shuō)著伏羲廟久遠(yuǎn)、紛繁、輝煌的往事變遷和歲月流淌。

　　移步到儀門(mén)，可以看到與“伏羲廟”匾額背對(duì)懸掛的是“龍祖”匾額。伏羲是龍圖騰的締造者，自古被塑造為“人首蛇身”，因此被人們稱(chēng)為“龍祖”，中國(guó)人也自豪地稱(chēng)自己為“龍的傳人”。《說(shuō)文》云：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能長(zhǎng)能短，春風(fēng)而登天，秋風(fēng)而潛淵。”《周禮》說(shuō)：“馬八尺以上為龍。”《左傳》曰：“太昊氏以龍紀(jì)，故龍師而龍名。”龍作為中華民族的象征，早已成為中華民族之魂，貫穿于中華民族數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中。

　　到了伏羲廟的主體建筑先天殿前，可見(jiàn)正脊上方有一像閣樓的建筑裝飾——天宮寶剎，其后方有一棵柏樹(shù)的樹(shù)枝像一條龍，龍頭朝西，龍尾微微翹起，很多人以為是人為加工的，其實(shí)這是鬼斧神工的自然景觀，沒(méi)有一點(diǎn)人工修飾。

　　在伏羲廟主體建筑先天殿內(nèi)，除了暖閣中的明代伏羲圣像，房梁上彩繪有各種龍圖案，墻壁上彩繪了九龍壁，還有大殿西側(cè)陳列著的龍馬雕塑。據(jù)說(shuō)，伏羲就是看到了龍馬身上的圖案，受到陰陽(yáng)變化的啟發(fā)，才創(chuàng)畫(huà)了八卦?！渡袝?shū)》載：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫(huà)八卦，謂之河圖。”《易經(jīng)·系辭上》曰：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”伏羲部落本是以蛇為圖騰的氏族部落，在遷徙過(guò)程中不斷征服其他部落，并把所征服部落的圖騰添加在自己的圖騰之上，最后就形成龍馬。龍馬是龍圖騰發(fā)展演變過(guò)程中的一種形態(tài)體現(xiàn)，它兼具鳥(niǎo)翅、魚(yú)尾、馬身等多種動(dòng)物特點(diǎn)，是遠(yuǎn)古時(shí)期各部落圖騰的綜合，反映了中華民族天馬行空的想象力、各民族和合包容的凝聚力，以及自強(qiáng)不息創(chuàng)新創(chuàng)造的龍馬精神。

　　伏羲廟整體建筑群的最后是太極殿，其檻窗上采用浮雕和透雕相結(jié)合的雕刻技法雕刻了精美的團(tuán)龍，它由多塊油松木板經(jīng)過(guò)加工處理后，相互拼接而形成。檻窗外方內(nèi)圓，寓意天圓地方。團(tuán)龍紋飾位于檻窗內(nèi)，龍口大張，龍頭朝向西側(cè)團(tuán)鳳的方向，龍身盤(pán)曲成“S”形，身上魚(yú)鱗樣紋飾雕刻細(xì)膩，前額及雙目凸出，角為鹿角形象，龍須對(duì)稱(chēng)飄散成相背的“S”形，四只鷹爪屈張有力，龍尾上揚(yáng)散開(kāi)，雕刻樣式似鳳翅，龍身及空白處雕以祥云紋銜接，表現(xiàn)了龍的動(dòng)勢(shì)和雄姿。方框內(nèi)四角分別雕飾四只展翅飛翔的蝙蝠，兩翼長(zhǎng)而靈動(dòng)，四蝠兩兩對(duì)稱(chēng)，寓意四季來(lái)福。

　　數(shù)千年來(lái)，華夏民族都以“龍的傳人”而自居，歷代封建帝王都把自己裝扮成龍的化身，號(hào)稱(chēng)真龍?zhí)熳?，把龍作為自己的名?hào)，其族徽、殿堂、輿服、用器等都以龍紋標(biāo)號(hào)來(lái)專(zhuān)用。而在太極殿神龕之上，有一處不符合建筑禮制的現(xiàn)象，那就是龍鳳位置的顛倒混亂。通過(guò)太極殿整體建筑年代，我們可知這是光緒年間建造，深刻反映了當(dāng)時(shí)的政治。

　　此外，在伏羲廟太極殿還有十四幅伏羲功績(jī)圖，其中之一的功績(jī)是“以龍紀(jì)官，分部治理”。隨著伏羲部族的遷徙，其他很多部落被融合。為了加強(qiáng)部落管理，伏羲把部落聯(lián)盟劃分成九個(gè)區(qū)域，相當(dāng)于九州，在九部設(shè)立職位，用“龍”作為官職稱(chēng)謂，并把他所治理的部落聯(lián)盟總稱(chēng)為“龍師”，這明顯表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)管理職務(wù)分工已呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的趨向，在社會(huì)治理方面向前跨越了一大步。