【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學融合發(fā)展考察活動

文學創(chuàng)作和考古學跨學科的拓展

陸建芳

　　2019年7月，我曾在蘭州參加陜西師范大學人文社會科學高等研究院、蘭州市文學藝術(shù)界聯(lián)合會、蘭州市作家協(xié)會、中國甘肅網(wǎng)等單位聯(lián)合舉辦的“慶祝改革開放40周年——絲路文學研討會”，以實際行動來支持文學和考古學跨學科的拓展。馮玉雷的那次活動是我首次參加文學界的活動。時隔五年，他的長篇小說《禹王書》由中國社會科學出版社出版，回想當年的幾點發(fā)言，覺得仍然沒有過時，有些觀點還得到文學界評論大家的認可或引用，這表明，文學與考古的融合是符合學術(shù)發(fā)展規(guī)律的。

　　2024年4月13日，由甘肅文化發(fā)展研究院、中國甘肅網(wǎng)、上海交通大學神話學研究院、中共臨洮縣委宣傳部主辦的“巡禮馬銜山：玉文化與文學融合發(fā)展”系列活動啟動，借此機會，我在5年前發(fā)言內(nèi)容的基礎(chǔ)上完善一下，再次與諸位方家分享。

　　1.馮玉雷是文學界努力鉆研考古和歷史，并在創(chuàng)作中把最新歷史和考古成果寫入文學著作的作家，所以，他的創(chuàng)作充滿活力和創(chuàng)新精神。毫無疑問，他在文學界開辟了一條嶄新道路，前景寬廣。

　　2.中華文明起源和神話時代的探索是歷史和考古學最引人注目的大課題。玉文明在中華民族傳統(tǒng)文化中的主流作用也是當下最前沿的研究課題。馮玉雷都能側(cè)身其中，他既是作家，又是研究隊伍里的一員。這個特點不但使他可以了解最新的研究成果，不斷產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感與沖動，而且使他能夠高屋建瓴，用一種全新的角度來分析判斷歷史事件。

　　3.關(guān)于傳說時代，也就是三皇五帝的神話時代，以前只能參照文獻依樣畫葫蘆。然而經(jīng)過這么多年考古學的探索，我們至少知道距今五千到四千年的龍山時代，中國大地先后存在幾個準國家性質(zhì)的強大部族群體：如紅山、凌家灘、良渚、陶寺、石峁。不但如此，這些相隔甚遠的考古學實體互相之間還存在很多互動，留下許多文物和證據(jù)。比如陜北高原的石峁人就搶奪了許多來自山東和江蘇的玉器，而恰恰在古文獻中又留下了黃帝戰(zhàn)蚩尤和太昊少昊的原始記錄。這些新材料使我們第一次有可能把傳說時代的記載去蕪存菁，重新梳理，使之變?yōu)樾攀?，從而建立起五千年到今天新的可靠的歷史發(fā)展譜系。除此之外，玉文明從至少八千年前起步，陪伴中華民族從史前到今天從未中斷，成為世界歷史發(fā)展中的唯一。這一現(xiàn)象是中國獨特歷史和獨特文化背景造成的，它的意義正為世界各國的研究者所重視。在這樣波瀾壯闊的歷史重建中，馮玉雷同志不但掌握第一手資料，同時也了解學術(shù)發(fā)展的最新成果。所以他用他的文學創(chuàng)作記錄并宣傳我們自己的光輝歷史，真正讓人們對我們偉大民族的文化有自信，對我們的偉大道路有自信，提升民族自豪感，真正做到：讓文物活起來，讓歷史活起來，讓文化活起來。我們希望他能再接再厲，在文學的新路上走得更穩(wěn)健，取得更大的成果。

　　4.我曾在參訪延安文物考古所藏良渚文化風格玉器后，寫過一首詩，發(fā)在微信圈，藉此希望引起廣大文學創(chuàng)作對玉文化和玉器的重視，創(chuàng)作出能夠激活玉器生命的詩文來，因此，分享給大家：

所有的喧囂都凝固在冰透的玉石中；

那些跋涉，

那些苦難。

那些越過沼澤地的奮勇爭先；

祖先的靈魂在玉上指引著我們的千年。

摩挲時光滑的手感，

曾是我和先輩一致的溫度！

我把你緊緊地抱在懷里，

一如我失散多年的親人！

　　作者簡介：

　　陸建芳，畢業(yè)于廈門大學歷史系。1983年起，先后在南京博物院陳列部、考古部工作。1990年10月，擔任國家文物局考古領(lǐng)隊。2004年8月，擔任南京博物院考古所副所長（江蘇省考古研究所）。2008年起，任南京博物院民族民俗研究所（江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究所）所長。南京博物院研究員，《中國玉器通史》主編，中國玉文化研究會副會長兼專家委員會主任。