原標(biāo)題：文教氣象　五涼華風(fēng)

　　五涼時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞，而以姑臧為中心的河西地區(qū)卻相對(duì)安定。河西地區(qū)自張軌始，將興學(xué)重教作為立國(guó)之本，開始振興文化教育。此后南涼、西涼、北涼也將興學(xué)重教作為立國(guó)之本、執(zhí)政之基，普遍敦崇儒學(xué)、興辦學(xué)校、倡導(dǎo)私學(xué)。在此背景之下，河西地區(qū)文化氛圍濃厚，涌現(xiàn)出一大批儒士學(xué)子，他們傾心學(xué)術(shù)，勤于著述，在文化、教育、學(xué)術(shù)等方面代有傳承，建樹頗多，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)文化事業(yè)空前興盛的局面。

　　301年，張軌擔(dān)任涼州刺史。為了培養(yǎng)一大批具有儒家思想的人才，張軌恢復(fù)了因戰(zhàn)亂頻繁而廢弛已久的教育制度?！稌x書·張軌傳》記載，“征九郡胄子五百人，立學(xué)校，始置崇文祭酒，位視別駕，春秋行鄉(xiāng)射之禮。”張軌建立學(xué)校，并征召貴族子弟五百人入學(xué)就讀。而且在學(xué)校設(shè)置學(xué)官，稱之為“崇文祭酒”。“崇文祭酒”主要掌管文化教育和圖書管理，涼州刺史視察各地時(shí),“崇文祭酒”也可以隨行，地位很高。在每年的春秋兩季，張軌邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐奈娜藢W(xué)子舉行“鄉(xiāng)射禮儀”。這是一種古老的勸學(xué)的方式，目的就是宣揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)，倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

　　339年，前涼張駿當(dāng)政時(shí)，仿照西晉的國(guó)子學(xué)制度，設(shè)立了國(guó)子學(xué)，“以右長(zhǎng)史任處領(lǐng)國(guó)子祭酒”。另外，張駿在張軌行鄉(xiāng)射之禮的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完備儒家教育，在都城姑臧“立辟雍、明堂以行禮”。張祚、張?zhí)戾a統(tǒng)治時(shí)期，多次厚禮征聘有學(xué)之士，前涼上下形成了濃厚的好學(xué)之風(fēng)。

　　南涼禿發(fā)利鹿孤繼位之后，祠部郎中史暠建議說：“孔子曰：‘不學(xué)禮，無以立’，宜建學(xué)校，開庠序，選耆德碩儒以訓(xùn)胄子。”大意是，應(yīng)該建立學(xué)校，振興教育，委托學(xué)識(shí)淵博之人培養(yǎng)人才。禿發(fā)利鹿孤深以為然，“于是以田玄沖、趙誕為博士祭酒，以教胄子。”對(duì)于南涼興辦教育之事，《晉書》評(píng)論道：“禿發(fā)利鹿孤從史暠之言，建學(xué)而延胄子。遂能開疆河右，抗衡強(qiáng)國(guó)。道由人弘，抑此之謂！”

　　西涼李暠十分重視文化教育。為振興文教，培養(yǎng)儒士，他在敦煌設(shè)立學(xué)校，增收學(xué)子五百余人，“立泮宮，增高門學(xué)生五百人”，并征聘大儒劉昞為儒林祭酒。1975年新疆吐魯番出土的西涼建初四年（408）秀才對(duì)策文寫本殘卷，其內(nèi)容是三個(gè)秀才的對(duì)策，主持策試的主考官是西涼王李暠。策試涉及《詩經(jīng)》《春秋》等儒家經(jīng)典，還涉及《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等史學(xué)典籍。此外，西涼在各郡設(shè)置五經(jīng)博士，負(fù)責(zé)傳授經(jīng)學(xué)，吐魯番就曾出土過西涼嘉興四年（420）“博士領(lǐng)”的殘文書。一系列興學(xué)重教的舉措，致使當(dāng)時(shí)敦煌學(xué)風(fēng)日盛。

　　北涼的崇學(xué)之風(fēng)也很濃厚，沮渠蒙遜專門興建游林堂，常常和群臣談經(jīng)論傳?！妒鶉?guó)春秋別傳·北涼錄》記載，“十四年，起游林堂于內(nèi)苑，圖列古圣賢之像。九月，堂成，遂宴群臣，論談經(jīng)傳。”攻滅西涼后，沮渠蒙遜拜劉昞為秘書郎，于西苑為其筑陸沉觀，學(xué)徒數(shù)百。沮渠牧犍繼位后，尊劉昞為國(guó)師，“命官屬以下皆北面受業(yè)焉。時(shí)同郡索敞、陰興為助教，并以文學(xué)見舉。”正因如此，北涼的學(xué)術(shù)成果十分豐碩。元嘉十四年(437)，北涼沮渠牧鍵遣使南朝，向劉宋進(jìn)獻(xiàn)河西保存的古籍及涼州學(xué)者的著述，包括經(jīng)史子集、天文歷算等共20部154卷。

　　由于五涼各政權(quán)積極實(shí)施振興文教的舉措，對(duì)民間的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)起到了推動(dòng)的作用。以民間授學(xué)與著述為主要形式的文化學(xué)術(shù)活動(dòng)十分活躍，隱居鄉(xiāng)里、傳道授業(yè)的學(xué)者很多，代表人物有祈嘉、宋纖、郭瑀、劉昞等。

　　祈嘉隱居潛修，置案講學(xué)，起初門生有一百多人，由于他學(xué)識(shí)淵博，名氣漸盛，弟子與日俱增。前涼張重華時(shí)征召他為儒林祭酒，朝廷卿士、郡縣守令彭和正等人受業(yè)拜師的有兩千余人。宋纖是前涼著名學(xué)者和教育家，他隱居于酒泉南山，以講學(xué)授徒為樂，先后受教于宋纖的學(xué)子多達(dá)三千余人。郭瑀在臨松薤谷（今馬蹄寺）開鑿石窟，設(shè)館講學(xué)，著書立說，弟子多達(dá)千余人。前秦攻滅前涼之后，國(guó)王苻堅(jiān)曾派三百名書生前往郭瑀處受業(yè)?！稌x書·郭瑀傳》記載：“太守辛章遣書生三百人就受業(yè)焉。”郭瑀的學(xué)生劉昞，隱居酒泉講學(xué)，弟子受業(yè)者500余人。

　　由于五涼政權(quán)大力重視儒學(xué)教育，推行教化，提高了河西各地的社會(huì)文明程度，促進(jìn)了文化的繁榮，因此，《魏書》稱贊道：“涼州雖地居戎域，然自張氏以來，號(hào)有華風(fēng)。”

　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：李元輝，武威市涼州文化研究院副研究員。）