原標(biāo)題：寄情天水（中）

　　打開(kāi)我國(guó)版圖，甘肅如一柄兩頭大、中間細(xì)長(zhǎng)的“如意”橫亙其中。在古絲綢之路長(zhǎng)達(dá)千里的“如意柄”上，我們的先人氣勢(shì)恢宏、游刃有余地留下了星羅棋布的石刻壁畫(huà)、雄關(guān)長(zhǎng)城、文物遺址。在最具功力的“如意”兩頭，更是精雕細(xì)刻、大氣磅礴地把中華文明發(fā)揮到了極致。地處西端的敦煌莫高窟和東端的天水麥積山石窟遙相輝映，正是這柄碩大無(wú)比“如意”紋飾上的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之筆。

　　□朱果炎

　　一

　　徜徉在天水山水間，你會(huì)經(jīng)常與詩(shī)圣杜甫不期而遇。唐肅宗乾元二年（公元759年），在“草木未黃落，況聞山水幽”的秋天，杜甫為避“安史之亂”在天水即當(dāng)時(shí)的秦州流寓三月，并留下117首詩(shī)。這一百多首詩(shī)，算得上天水最早的“旅游指南”了，它們?yōu)楹笫澜庾x天水春秋，留下了一份厚重的經(jīng)典意蘊(yùn)和大家風(fēng)范。

　　地處我國(guó)南北兩大文明流域交匯點(diǎn)，讓天水的山水，雄渾中不失嫵媚；天水的風(fēng)雨，豪氣中寓有靈氣。而這反映在杜甫詩(shī)中，既有“故老思飛將，何時(shí)議筑壇”“哀鳴思戰(zhàn)斗，迵立向蒼蒼”的慷慨悲歌，“東柯好崖谷，不與眾峰群”“栗亭名更佳，下有良田疇”的田園清唱；也有“無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)”的山川雄闊之境，“天寒翠袖薄，日暮依修竹”的佳人遲暮之思。而“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，更是健筆寫(xiě)柔情，曲盡古往今來(lái)文人游子的鄉(xiāng)愁秋思。鄉(xiāng)愁是一縷誘人的憂(yōu)傷，處于戰(zhàn)亂漂泊中的詩(shī)圣，雖沒(méi)能見(jiàn)到故鄉(xiāng)的明月，卻把這樣的詩(shī)句與意境，永遠(yuǎn)地留在了天水的秋夜。

　　天水古稱(chēng)“秦地林泉之冠”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在天水市區(qū)和近郊，至今仍存活百年以上的古樹(shù)就有200多棵。不管是古廟上黛色的“云冠”，還是老街旁綠色的“華蓋”，都時(shí)常讓人感到這里歲月的幽深。

　　天水名泉甚多，而最具代表性的要數(shù)杜甫筆下的南郭寺和太平寺了。“山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳。”北流泉的奇特之處，是平時(shí)水位距泉口只有0.3米左右，每當(dāng)大雨滂沱、莊稼受澇，水位便急劇下降，需用一米以上繩索系桶方能取水。而當(dāng)旱情嚴(yán)重、地裂禾干之際，泉水反而上升，探臂即可取用。甘冽清醇的泉水滋潤(rùn)了南郭寺諸多的古樹(shù)名木，其中年代最為久遠(yuǎn)的就數(shù)杜甫詩(shī)中的“老樹(shù)”，即“南山古柏”了，它雖已歷2500年滄桑，但依然新枝迸發(fā)、郁郁蒼蒼。古柏分向南北傾斜的兩枝老干，兩翼各長(zhǎng)18至20米，遠(yuǎn)看如大鵬展翅。在古柏南北斜展的主枝中間，寄生著一株亭亭玉立的小葉樸樹(shù)，樹(shù)冠渾圓、青翠欲滴，與蒼勁的古柏相映成趣，樹(shù)齡也已近200年。經(jīng)當(dāng)?shù)貙?zhuān)家挖坑觀(guān)察，小葉樸伸向地下的根須與古柏的根須緊密纏繞，不但對(duì)古柏兩翼傾斜的枝干起到了平衡重心的固根作用，更源源不斷地給古柏反哺養(yǎng)分，如相依為命的祖孫二代。古柏西北側(cè)，生長(zhǎng)著一棵樹(shù)齡已近300年的槐樹(shù)，它枝干的生長(zhǎng)似乎離開(kāi)了應(yīng)有的發(fā)展空間，如壯年人轉(zhuǎn)身攙扶老人般，用自己粗壯的枝干托起了古柏斜出日趨負(fù)重的北枝，游人到此，無(wú)不稱(chēng)奇，稱(chēng)之為“雷鋒樹(shù)”。

　　杜甫曾以“取供十方僧，香美勝牛乳”的詩(shī)句，極力贊譽(yù)天水甘泉寺的泉水。甘泉寺春曉泉畔，有近代著名畫(huà)家齊白石先生95歲時(shí)親筆題匾的“雙玉蘭堂”。因得益于泉水之惠，堂前兩株相距5米的唐代玉蘭樹(shù)，歷經(jīng)1200年至今枝繁葉茂，綠蔭相交，豐姿麗質(zhì)，楚楚動(dòng)人。每當(dāng)花期，這兩株玉蘭樹(shù)玉樹(shù)瓊花、天機(jī)云錦，如楊氏姐妹、江東二喬，使游人一睹其國(guó)色天香而流連忘返?？上颐看蝸?lái)都未遇花期，未能親眼目睹其盛唐氣質(zhì)和絕代風(fēng)華。

　　二

　　不到天水，便不知這個(gè)秦人發(fā)祥之地，與漢代還有不解之緣。紀(jì)信、李廣、姜維……就這三個(gè)貫穿漢代不同時(shí)期的歷史人物，演繹了400年漢史的一幕幕剛烈和悲壯。

　　除了李廣，我不知道我國(guó)古代還有哪位將軍，能受到后人如此銘心刻骨的敬仰。以他個(gè)人命運(yùn)遭遇的黯淡，給一個(gè)時(shí)代帶來(lái)如此耀眼奪目的光芒。給我們留下了王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的古今絕唱，留下了岑參“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”的世代思念，也留下了王勃“馮唐易老，李廣難封”的千秋長(zhǎng)嘆。

　　紀(jì)信祠在天水市城內(nèi)，上懸于右任題寫(xiě)的“漢忠烈紀(jì)將軍祠”匾額，兩邊銘刻著近代天水籍將軍鄧寶珊撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“楚過(guò)滎陽(yáng)時(shí)憑烈志激昂四百年基開(kāi)赤帝，神生成紀(jì)地作故鄉(xiāng)保障千萬(wàn)載祐篤黎民”。

　　姜維故里在天水市甘谷縣。這位繼承諸葛亮遺愿矢志不移、一心要匡扶光復(fù)漢室的三國(guó)名將，是在明知不可為而為之，最后慘遭失敗拔劍自刎的。在姜維故里以南，是以出產(chǎn)質(zhì)地上乘的岷歸（當(dāng)歸）、紋黨（黨參）著名的千年藥鄉(xiāng)。今天當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣一個(gè)故事：相傳姜維在繁忙的軍務(wù)中，十分想念家中無(wú)人侍奉的老母，思家心切就給母親寄去一包當(dāng)歸。當(dāng)歸者，應(yīng)當(dāng)歸去也，年邁的母親當(dāng)然深知兒子的寓意。就用藥名寫(xiě)了四句話(huà)回信告誡兒子：“良田萬(wàn)頃（萬(wàn)斤），不在一畝（益母）；既有‘遠(yuǎn)志’，何必‘當(dāng)歸’。”正是有這樣深明大義的母親，才有這樣舍生取義的英雄。

　　至今，天水人把姜維稱(chēng)為“遠(yuǎn)志將軍”。在他們眼中，故鄉(xiāng)的一草一木都充滿(mǎn)著豪情詩(shī)意。

　　漫步在天水這方熱土，你能看到諸葛亮五次伐魏留下的諸葛軍壘、街亭古戰(zhàn)場(chǎng)、十二連城調(diào)將臺(tái)、魏將張郃喪生的木門(mén)道等眾多三國(guó)遺址，幾乎概括了這一時(shí)代的后部歷史。透過(guò)這些遺址，你仿佛能看到這些歷史人物遠(yuǎn)去的背影，每每生發(fā)出“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的感慨。

　　如果說(shuō)紀(jì)信的就義給漢史留下了一段可圈可點(diǎn)的開(kāi)篇，那么姜維的自刎給400百年的漢代留下了一闕可歌可泣的尾曲。而一直被史學(xué)家認(rèn)為“生不逢時(shí)”的李廣，卻恰恰處在高潮迭起的“文景之治”和“漢武盛世”。追思李廣一生以身報(bào)國(guó)的戎馬生涯，有著太多的拍案驚奇，也有著太多的扼腕嘆息。

　　李白詩(shī)贊李廣：“烽火動(dòng)沙漠，連照甘泉云。漢皇按劍起，還召李將軍。兵氣天上合，鼓聲隴底聞。橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)靜妖氛。”贊的正是這種昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。