原標(biāo)題：宋朝的極簡(jiǎn)美學(xué)

　　物道君

　　老子曾言：“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)。”極簡(jiǎn)，是一種哲學(xué)態(tài)度，更是一種美學(xué)語(yǔ)言。今天人們推崇極簡(jiǎn)美學(xué)，但其實(shí)早在一千多年前，宋朝的美學(xué)就是極簡(jiǎn)。

　　宋人的極簡(jiǎn)，是簡(jiǎn)單

　　收藏家馬未都說(shuō)：“宋瓷是中國(guó)瓷器的頂峰，甚至是中國(guó)美學(xué)的頂峰。”

　　宋人喜歡自然樸素的美，不喜歡大肆雕琢，瓷器多以釉色、器形取勝。像五大名窯排名第一的汝窯，釉色天青，又名雨過(guò)天青。

　　傳說(shuō)有一天宋徽宗做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中下了一場(chǎng)雨，雨晴之后，天空現(xiàn)出青色。醒來(lái)之后，他便向工匠們下了一道圣旨：“雨過(guò)天晴云破處，這般顏色做將來(lái)。”

　　在臺(tái)北故宮博物院里存有一個(gè)汝窯水仙盆，溫潤(rùn)清淡，不帶一絲煙火氣。宋人的極簡(jiǎn)，是簡(jiǎn)單，對(duì)美的克制“不表現(xiàn)”。繁花深處聽(tīng)驚雷，雨過(guò)天青有瓷色，宋人只將世間最美采擷而來(lái)，傾盡所有功力，短短數(shù)十載，工藝幾成秘技，后世再無(wú)人能超越。但因?yàn)樗麄兊倪@份克制，時(shí)至今日，我們似乎還能體會(huì)到宋朝的天空，那一抹天青色等煙雨。

　　宋人的極簡(jiǎn)，是含蓄

　　南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)，又被稱(chēng)為“馬一角”，最著名的當(dāng)屬《寒江獨(dú)釣圖》。一葉扁舟，漁翁一人，四周一片空白?？墒牵瑥臐O翁微傾的身體，稍彎的魚(yú)竿，翹起的船尾，仿佛望得見(jiàn)浩浩渺渺的江水，能感受到一望無(wú)際的孤獨(dú)。

　　空白之處，并非無(wú)一物，而是蘊(yùn)含著深邃的孤獨(dú)，遼遠(yuǎn)的時(shí)空。

　　靜靜地望著這幅畫(huà)，如與古人印心。“我觀諸境盡，心與古人同。”

　　美學(xué)家宗白華說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)最重空白處?？瞻滋幉⒎钦婵眨遂`氣往來(lái)生命流動(dòng)之處。且空而后能簡(jiǎn)，簡(jiǎn)而練，則理趣橫溢，而脫略形跡。”

　　中國(guó)的山水畫(huà)，亦是從南宋時(shí)期的著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)和夏圭開(kāi)啟了新的格局，夏圭又稱(chēng)“夏半邊”。山水不再是全景式，而是取一景、一角、半邊，卻以小見(jiàn)大，以無(wú)勝有。

　　留白之處，自有氣象萬(wàn)千，自有時(shí)空無(wú)限。月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢，花不可太盛，話(huà)不說(shuō)太滿(mǎn)，含蓄是一種雋永，美在半半之間。

　　宋人的極簡(jiǎn)，是清雅

　　古人云：“筆跡者，界也。流美者，人也。”所謂字如其人，一個(gè)人的筆跡里，藏著他的風(fēng)骨。

　　宋徽宗自創(chuàng)了瘦金體，筆法瘦勁，運(yùn)筆靈動(dòng)，如一枝枝瘦梅，在清冷的月夜里，自在地挺立、飄逸著。

　　瘦，是山寒水瘦。金，卻是人間最貴、最亮的色。

　　這像極了宋徽宗的一生。身為一代帝王，卻更愛(ài)琴棋書(shū)畫(huà)，用一己之力將審美推向巔峰，后半生卻亡國(guó)被俘，淪為階下囚。

　　審美上，他是絕對(duì)的君王，金碧輝煌，人生的結(jié)局，卻是山寒水瘦無(wú)歸期。這也像極了宋朝這個(gè)時(shí)代。國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生曾言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。”

　　宋朝偏安一隅，不如其他朝代版圖大，且推崇仁政，文人治國(guó)，給予了文人們較高的尊重與自由度。它雖然不大，卻美到絢爛，成為中國(guó)審美上的一座高峰。

　　宋人的極簡(jiǎn)，是清雅，以對(duì)美的倔強(qiáng)，以文人的清氣。

　　有人說(shuō)：“內(nèi)心越是豐盈，生活越是素簡(jiǎn)。”不同于唐朝的張揚(yáng)外放，更不同于明清的繁復(fù)華貴，宋人在美學(xué)上如一葉扁舟，往青草更青處漫溯，又似一路孤行，往懸崖孤嶺處登極。

　　宋人的極簡(jiǎn)，在雨過(guò)天青時(shí)，在無(wú)聲留白中，在字里與行間。