原標(biāo)題：【溯源甘肅】

　　魏晉南北朝時(shí)期甘肅的書法藝術(shù)

　　特約撰稿人 李清凌

　　以東漢張芝、劉德升、鐘繇為代表創(chuàng)立的草書、行書和楷書，在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)成為最受書家歡迎、最流行的書法體裁。甘肅繼“草圣”張芝之后，書法名家輩出，社會(huì)影響力仍然很大。書法藝術(shù)是這一時(shí)期甘肅文化遺產(chǎn)的一大亮點(diǎn)。

　　三位有代表性的書法家

　　魏晉南北朝時(shí)期，繼東漢張芝等人之后，甘肅又出現(xiàn)許多頭角崢嶸，成績斐然，具有全國性、歷史性影響的書法家。

　　梁鵠，字孟皇，安定烏氏(治所在今甘肅平?jīng)鍪形鞅?人。官至選部尚書。他是漢魏之際著名的書法家。梁鵠少年時(shí)期就好書法，受學(xué)于著名的書法家?guī)熞斯佟h靈帝喜好書法，曾征天下善書者集聚于設(shè)在洛陽鴻都門的學(xué)校，多至數(shù)百人。時(shí)人品評書法成就，認(rèn)為八分體（隸書的一種）寫得最好的是師宜官；梁鵠與之并駕齊驅(qū)。魏武帝曹操特別喜歡梁鵠的書法，曾將他寫的字掛在帳中，釘?shù)奖谏?，日夜觀摩。他認(rèn)為梁鵠的字青出于藍(lán)而勝于藍(lán),已經(jīng)超過師宜官。著名書法家庾肩吾稱贊說：“孟皇功盡筆力，字入帳中。”將曹操的嘉許看作梁鵠書藝高超的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)另一位書法家邯鄲淳學(xué)習(xí)王次仲的隸書，并已有所成就。邯鄲淳善寫小字，梁鵠善寫大字，總的來看，邯鄲淳的字不如梁鵠的字能夠盡其筆勢。魏文帝黃初年間（公元220—226年），京城重修夫子廟，落成后的碑文就是陳思王曹植撰文，梁鵠用八分體書石而成為名碑。據(jù)載，當(dāng)時(shí)“魏官題榜，皆鵠書”，（陶宗儀《書史會(huì)要》）說明梁鵠是當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的榜書家。梁武帝評其書像“龍威虎震，劍拔弩張”。（趙崡《石墨鐫華》）明代趙崡總結(jié)說，梁鵠的書法“漢靈帝重之，曹孟德愛之，王逸少（王羲之字）學(xué)之”，（趙崡《石墨鐫華》）給予極高的評價(jià)。其書法能被王羲之模仿學(xué)習(xí)，不就反映了他的絕世水平嗎？

　　《晉書·衛(wèi)瓘傳》講了一個(gè)小故事。故事說，漢末，梁鵠投入劉表帳下。曹操攻破劉表占據(jù)的荊州后，尋找梁鵠，梁鵠十分害怕。原來梁鵠在東漢政權(quán)選部任職時(shí)，曹操的政治事業(yè)剛剛起步，他曾想當(dāng)一名洛陽的縣令，梁鵠沒有滿足曹操的要求，只給他一個(gè)北部縣尉的職位。眼下曹操找他，梁鵠怕是曹操要算舊賬，就自縛來到軍門請罪。不料曹操不僅沒有責(zé)怪他，還任命其為假司馬的官職，讓他在軍中幫忙。梁鵠喜出望外，“以勤書自效”，以此，他為后人留下很多手跡。

　　梁鵠書法的成就和影響還可以舉兩個(gè)小例子。一是潁川人胡昭擅長寫籀書，真、行、章、隸皆妙，他與大書家鐘繇同出于劉德升門下，“昭用筆肥重，在魏與（鐘）繇、（梁）鵠角勝負(fù)”。（陶宗儀《書史會(huì)要》卷2）說明梁鵠的書法水平與當(dāng)時(shí)的頂尖書家胡昭、鐘繇并駕齊驅(qū)。二是，據(jù)載，梁鵠的學(xué)生毛弘，字大雅，河南武陽人，精研八分書體，自成一家。漢獻(xiàn)帝時(shí)（公元190—220年），毛弘為郎中，教于秘書，造成“今八分皆弘法也”（《晉書·衛(wèi)瓘傳》）的社會(huì)聲譽(yù)。就是說，魏晉以來流傳的八分體都遵循毛弘的筆法，其中應(yīng)有梁鵠的教導(dǎo)之功。

　　索靖（公元239—303年），字幼安，西晉敦煌郡龍勒縣，即今酒泉敦煌市西南人。他是張芝的外甥、北地太守索湛的兒子，累世官族。索靖從小就有過人的度量，他與同鄉(xiāng)人泛衷、張甝（hán）、索紒（jiè）、索永同入太學(xué)，號稱“敦煌五龍”，馳名海內(nèi)。索靖被州官任命為別駕，郡舉賢良方正。晉武帝擢為尚書郎。在臺多年，升為雁門太守，遷魯相，又拜酒泉太守。晉惠帝即位（公元290年），賜爵關(guān)內(nèi)侯。曾打敗西戎叛軍。及趙王倫篡位，以左衛(wèi)將軍討孫秀有功，加散騎常侍，遷后將軍。晉惠帝太安（公元302—303年）末，河間王颙舉兵，進(jìn)攻洛陽，朝廷拜索靖為使持節(jié)、監(jiān)洛城諸軍事、游擊將軍，與颙戰(zhàn)，大破之，索靖也受傷而卒。

　　索靖博覽經(jīng)史，兼通讖緯之學(xué)，成就頗大。他與尚書令衛(wèi)瓘?fù)陨撇輹麚P(yáng)天下，人稱“二妙”。索靖早年學(xué)書于大書家韋誕，其書體的峻險(xiǎn)又超過韋誕。東晉史學(xué)家王隱評論說：“靖草書絕世，學(xué)者如云，是知趣皆然，勸不用賞”（張懷瓘《書斷》卷中）。說明當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)書法的人，都自覺地選學(xué)索靖的書體，這是不用獎(jiǎng)勵(lì)而形成的公共認(rèn)同。南朝宋大書法家羊欣將索靖同其舅爺爺張芝以及皇象、鐘繇并號為“書圣”，給予頂級的評價(jià)。梁武帝蕭衍評論說，索靖的書法“如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛”，講得惟妙惟肖。唐人張懷瓘《書斷》一書，精選歷史上的書法家，分為神、妙、能三品予以介紹，其中索靖的章草被列入神品，草書被列入妙品。北宋徽宗時(shí)編的《宣和書譜》介紹索靖的書法說：東晉著名書法家、王羲之的叔父王廙（yì）曾得到索靖寫的字，像寶貝一樣欣賞它。晉懷帝永嘉年間（公元307—313年），國家喪亂，王廙將索靖寫的字疊起來縫在衣服中渡江逃難。又說，唐朝書法家歐陽詢自詡書藝很高，未嘗輕易贊許別人的書法。有一天，他在路旁看到索靖書寫的石碑，初不經(jīng)意，仔細(xì)看才看出門道，竟至躺在碑下，不忍離去?！缎蜁V》接著評論索靖的書法說：論者以為“飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛”，以狀其遒勁。或以謂“如雪嶺孤松，冰河危石”，以狀其峻險(xiǎn)?；蛞灾^精熟至極，索不及張芝；妙有余姿，張不及索靖。或以謂八分亞韋（誕）鐘（繇），楷法過衛(wèi)瓘。何其得譽(yù)之甚，有至于此……宜其書名與羲（之）、獻(xiàn)（之）相后先也。

　　這里將索靖的書法及其影響，同后來的王羲之、王獻(xiàn)之父子并列，認(rèn)為他們是同一檔次的書法家。索靖的章草書跡流傳于世的有《急就章》《月儀》《出師頌》《七月帖》等。

　　辛謐（？—350年），字叔重，隴西狄道即今甘肅臨洮縣人。他出身于名門世族，少年時(shí)就立下大志，廣覽博學(xué)。他善寫文章，工草、隸書等書法作品被時(shí)人當(dāng)作范本來模仿。朝廷召他任太子舍人、諸王文學(xué)之職，他不應(yīng)召。晉懷帝永嘉（公元307—313年）末，以辛謐兼散騎常侍，慰撫關(guān)中。及長安（今西安市）被匈奴軍攻陷，辛謐流落到劉聰轄下。劉聰建漢，石勒建后趙政權(quán)，都曾多次征召辛謐，辛謐拒不應(yīng)命。及冉閔僭號，又備禮征他任太常之職。他為保持清譽(yù)，乃不食而死。他是一位性情恬靜，不妄交游，既重政治操守，又有很高藝術(shù)修養(yǎng)，“為時(shí)楷法”（《晉書·辛謐傳》）的書法家。

　　魏晉十六國南北朝時(shí)期甘肅書法藝術(shù)的特點(diǎn)

　　在方便書寫、提高信息交流速度的客觀需要下，中國書體在魏晉南北朝時(shí)期發(fā)生著從以篆、隸為主，向以草、行、楷體為主的轉(zhuǎn)換過程。然而中國的書法自始就既是社會(huì)交流的工具，又是一門供人欣賞的藝術(shù)。從這個(gè)角度看，藝術(shù)性很強(qiáng)但書寫相對較慢的篆、隸字體，又不會(huì)被完全取代。

　　這一時(shí)期，甘肅書家在將書法用作交流工具和作為藝術(shù)欣賞的雙重需求下，既努力繼承篆、隸書體，又與時(shí)俱進(jìn)地游刃于書體轉(zhuǎn)換的時(shí)代潮流，從不同的角度為繼承和發(fā)展中國書法藝術(shù)作出貢獻(xiàn)。如前所述，梁鵠以善八分、正隸留名于史。韋誕最善題寫榜書，他常用的書體是“正隸”，即標(biāo)準(zhǔn)的隸體字。索靖“上稽科斗、鳥篆之文，幽窮造化物象之奧”，（《宣和書譜》卷14）即除了善寫草書之外，索靖的科斗文、古篆書也寫得極好。章草書的書寫法度，更使他名震一時(shí)。西晉人傅玄也是以“善于篆隸，見重時(shí)人”。北魏江式（？—523年）的六世祖江瓊字孟琚善蟲篆。江式的祖父江強(qiáng)字文威，內(nèi)徙代京（今山西大同市），“上書三十余法”，其中應(yīng)包括江式于北魏宣武帝延昌三年（公元514年）上表中說的“古篆八體之法”。八體，“一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符書，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳（shū）書，八曰隸書。”（《魏書·江式傳》）這些書體都曾由江式的先祖在河西創(chuàng)作、應(yīng)用和廣泛傳播。這也說明這一時(shí)期甘肅的書法藝術(shù)，始終是舊體與新體并列發(fā)展，成就各有千秋。

　　十六國時(shí)期，甘肅先后有五涼和西秦等政權(quán)建都。社會(huì)交流，公文傳遞，越來越迫切地要求書家在公文寫作中探索新的書體和書法，加快書寫速度。一個(gè)字，怎樣寫得又快又好看？藝術(shù)本身給書家留下極大的創(chuàng)意空間，同一個(gè)字，不同的人寫出來就會(huì)有各自的特點(diǎn)。“涼州體”（如北涼的《沮渠安周功德碑》），河西“寫經(jīng)體”等，就是在許多個(gè)性化書體的基礎(chǔ)上提煉、升華并廣泛地應(yīng)用，留名于史的一種甘肅地域性書體。

　　“涼州體”乃是隸書的一支。其最明顯的特征，是字多方扁，橫畫兩端上翹，撇捺橫出，撇細(xì)而有力，捺出鋒時(shí)稍向上挑,為波角捺。字體既保留了隸書的基本特征，又吸收運(yùn)用一些新興楷書的寫法。北涼《高善穆造石塔發(fā)愿文》《田弘造石塔發(fā)愿文》《沮渠安周造寺碑》等，都是涼州體的代表作。廣義的涼州體，還應(yīng)包括這一時(shí)代河西地區(qū)流行的各種具有地方性特征的書體。

　　以敦煌為中心的“寫經(jīng)體”，是一種實(shí)用性很強(qiáng)的地域性新書體。它從魏晉十六國北朝開始，在寫經(jīng)需求和實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生、成熟和定型，其書法特點(diǎn)是隸、楷融會(huì)，工整平實(shí),大方實(shí)用，千人千姿。書者只有對書法美的一致追求，卻沒有美的統(tǒng)一體式或標(biāo)準(zhǔn)。如酒泉城內(nèi)所見的寫于魏高貴鄉(xiāng)公曹髦甘露元年（公元256年）的《譬喻經(jīng)殘卷》及高貴鄉(xiāng)公《景元四年簡書》，都有隸、楷結(jié)合、以楷法寫隸書的時(shí)代、地域特點(diǎn)。寫經(jīng)和寫經(jīng)體書法在這一時(shí)期甘肅的書法藝術(shù)實(shí)踐中占有很大的分量，也從一個(gè)特殊的角度推動(dòng)了中國書體由篆、隸向草、行、楷體演變。甘肅出土的這一時(shí)期的其他許多石碑、簡牘、帛質(zhì)、紙質(zhì)等文書，都反映出這一特點(diǎn)，同中國書體演變的大趨勢相吻合。

　　同北方、中原書體的交流

　　在魏晉南北朝民族、人群遷徙的大潮中，書法藝術(shù)的傳播交流、相互吸納融會(huì)乃是一種必然的現(xiàn)象。這一時(shí)期，中原、南方同甘肅書法藝術(shù)的相互交流很頻繁。前述江式家族，祖籍陳留郡濟(jì)陽縣，治所在今河南開封市蘭考縣東北。西晉初，江式的六世祖江瓊與堂兄江應(yīng)元一起受學(xué)于衛(wèi)覬，善寫古篆，飲譽(yù)一時(shí)。江瓊?cè)务T翊郡（治所在今陜西大荔縣）太守時(shí)，匈奴人、漢國主劉聰于晉懷帝永嘉五年（公元311年），派劉曜等攻破西晉都城洛陽，俘虜晉懷帝司馬熾。這時(shí)關(guān)中一帶也不安寧，江瓊逃難來到河西（今武威市），投靠前涼張軌。從此以后，從江瓊到江式父親江紹興，五世近130年在甘肅繼續(xù)傳習(xí)家學(xué)，書法傳統(tǒng)“不墜”。而且，江式家族在同河西當(dāng)?shù)貢医涣骰W(xué)的基礎(chǔ)上，形成“古篆八體”“三十余法”。北魏世祖拓跋燾太延五年（公元439年）滅北涼，江式的祖父江強(qiáng)（字文威）歸附北魏，來到平城（今山西大同市），“奉獻(xiàn)五世傳掌之書，古篆八體之法”，北魏政權(quán)頒發(fā)實(shí)行。江式除在平城、洛陽發(fā)揮書法才能外，又“藉六世之資，奉遵祖考之訓(xùn)……撰集古來文字。”（《魏書·江式傳》）即在先人的基礎(chǔ)上，繼續(xù)搜集、整理古來文字和書法藝術(shù)。

　　江式的六世祖將古篆等書法、文字等家學(xué)，從今開封帶到河西，一百數(shù)十年后又由其后嗣從河西帶到平城，接著由江式繼承、傳播和進(jìn)一步發(fā)展。魏孝文帝從平城遷都于洛陽后，江氏的書法家學(xué)又由江式等回傳到洛陽和中原內(nèi)地。在這一書法、文字等藝術(shù)的交流傳播中，甘肅起了存古和創(chuàng)新書法藝術(shù)的雙重作用。